色空本是不二法，若要求真莫執真。

無色本空生萬有，大放光芒照前路。

人合通過了綠渡母在嗔癡貪方麵的心性考驗，於是綠渡母表明身份說明來意，併爲人合解惑答疑，講述魂體們在投生係統內是如何揀選角色的，還有兩世間出生的時間差其實冇有規律可言。

她告訴人合，三界中的萬有萬存其實都是這大舞台劇裡的角色，不管其演繹的角色是卑微還是尊貴、原始還是現代、有形還是無相，哪怕隻是這舞台劇中的一棵樹、一團火、一片流雲，都是可以被當做體驗對象成為意識焦點的，更彆說演繹無形眾生鬼神精怪了。

綠渡母的回答打破了人合故有的線性進化思維認知邏輯，發現在多維多元的同時性中，意識具體扮演哪一角色人格與其生命課業內容有關，與其內在渴望有關，與其可駕馭的角色難度有關，但與時間線無關，與人種國家地區星球無關，與先前曾所是過的物種無關。風火雷電、雲雨木石、爬蟲走獸、人或非人，世間萬物都可以成為被體驗的焦點，被賦予神智人格。

綠渡母看人合對藏地密宗之密甚感興趣，心想這傢夥或許和中土世人相同，隻對“歡喜”一事好奇，又不好意思直說，於是淡然一笑問：“你可是饞人家身子了不成？”

人合趕忙擺手解釋說：“可不敢有那意思。隻是在靈界的那些年裡，也接觸過許多滯留其間的喇嘛，他們的修行法門好像與佛道兩家都很不同，卻很少分享其中心得。他們修行的法門顯然入到靈界很容易，但後續破境之難遠超我們兩家，所以由此生出好奇，功法差異在哪兒。”

綠渡母說：“那你算是問對人了，其它的或許我不太知道，這藏密卻是我這萬年來的本職。這裡分身、口、意，三大密。每一密又分三層，名為九天，是藏地修行中的三層九階的門檻。

不過在我告訴你之前，我要先征得9金剛亥母9多傑帕母的同意，她是我們的主管。”

人合好奇地問：“你已經兩次提起這位亥母女神，還說就是她救你逃出了那泡泡天地，她到底是何方神聖？你這萬年經曆了什麼？”

綠渡母說：“我的事一言難儘，日後再說不遲。你是中土人士，又在道教秘境中修行，對亥母不知也是自然。在藏地高原要說起9大空勝樂金剛亥母密智行法9，那可是身口意中的密中之密，求拜之人若無大福德、無大修行，是無緣聽聞上師解說此中究竟的。要知這秘法可是能此生當世即刻成佛的秘徑鑰匙。

說起金剛亥母，她本是勝樂金剛的明妃，又被尊稱為萬佛之母，是備受藏族僧俗敬重供養的女性本尊。她身如十六歲的妙齡女郎，三麵兩臂，那身姿曲線能把男人的慾火引動，讓癡蠢之人想入非非。可若對她動了邪淫之念，從她赤裸的身子往上看，就會看到她三目圓睜，美少女容貌變成了憤怒法相。若男子還癡心不悔，就會看到她的臉變成獠牙緊咬的公野豬頭，那頭戴五骷髏冠，頸掛人骨項鍊。

相傳她在遠古時，並非是兩腿女子形態，而是人首蛇身之相。

那時她是空行母，隸屬於金剛部，每日負責在天空之城中孕育新物種與新生命，是所有空行母的領袖。她祈願發誓願為所有行者的道侶，後與蓮生活佛相伴道侶。那時從天空之城中下到世間的活佛們都是男性，隻有她是具備活佛身份的女性。我們這些有資格乘坐飛行器出入世間的空行女，輪值去服務哪個男性上師都歸她管理。”

人合好奇亥母的法身與化生形象，請綠渡母解惑。於是綠渡母用意識投射的方式，為人合展現出一係列造型。人合觀後，發現那些形態與中土信仰體係內顯現出的大有不同，很是好奇，疑惑地問：

“中土佛像與菩薩法相多慈眉善目，你家管事為何如此凶悍模樣，又多情色造相？”

綠渡母說：“那是你誤會她了。她的法相有一頭三麵，分彆是美豔的少女臉、怒目臉和野豬臉。她是我們渡母之首，她與獅麵智慧空行母伴侶引領了蓮花生大士成就果位。他們一起發心祈願，渡化有緣眾生，還傳下9拙火定9之至高秘法。”人合有些疑惑地問：“據我所知，得大成就後，就再無性彆所執，為何你們行空一門，要保留如此鮮明的女性特征呢？”

綠渡母說：“亥母與獅母曾發本願，得道開悟後不變換性彆。佛母想用自己的實例告訴所有女人，並非隻有無漏男身可修得正果。都知道男身無漏，更易於修行，但女人怎麼了，就隻配打雜侍奉嗎？

其實己身此處無男亦無女，依皮相論男女，怎說無人無識亦無我。這男女名稱皆虛假，世間劣智者著迷於皮囊身相，心中分出男女、定下規矩纔有了種種不平事。亥母與獅母看世間修行者多是男人，而女人們自卑自賤，尋無漏智慧者甚少，所以發大願：直至滅度涅盤迴歸虛空之前，都以女身示人，度化一切有緣眾生。”

人合讚歎：“原來如此，倒是我還心存男女之彆、莊嚴輕薄之鑒，多以皮囊造型看人，未曾想有如此大智慧和大啟迪隱藏其間。那還請問，這獅麵佛母與亥麵佛母在我中土可有名號？”

綠渡母說：“自然是有的，名為9普賢99觀音9。要知道釋迦和蓮花大士成道，可都是她們陪伴過的呢。”

人合駭然：“你說什麼？她們是釋迦的師父？據我所知，在中土很多經捲上，普賢和觀音隻是菩薩啊？”

綠渡母說：“她們一直都很低調，曾化身為各種關鍵人物，陪伴指點喚醒修行人。

很多人好為人師喜四處說法，而她們卻喜歡裝笨到處問法。

其實能在關鍵時刻問出好問題，點明要點，與上師一唱一和地把深奧的道理說清楚，讓話題有序地展開，並延續下去還不跑題，是需要極大智慧的。你或許有所不知，與人講法行法佈施時，回答同修問題時，是檢驗自身知見多少與深淺、梳理已知未知疏漏的極好方法。”

人合追問：“你是說普賢、獅母她們都曾在世間化生成自己徒弟的徒弟？好讓學著講法的人，有機會在適當的時候，講適合的道理？”

綠渡母說：“不錯，正是，曾有讚雲：

普賢行願威神力，普現一切如來前，一身複現刹塵身，一一遍禮刹塵佛。

於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無儘法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

各以一切音聲海，普出無儘妙言辭，儘於未來一切劫，讚佛甚深功德海。

其實引人成佛的又何止她一個，有四大菩薩，分彆是文殊、觀音、普賢、地藏。而這四者，其實並非具體到某一靈體，她們的法身、化生眾多，出入世間各地，留下無數傳說。

這四菩薩暗示給修行者們在修行中要注意的四個重要修行麵向，那分彆是：普世之心、圓滿智慧、所願所向、堅持作為。這四點中，哪一個方麵做不好，都無法證得圓滿境界。

首先要樹立自己的大方向，有個目標吧。然後靠空想或許願就渴望有所成就嗎？那不得要有行動嗎？乾得多不如乾得巧，到處瞎搞不如用心一處，要乾得聰明，更要懂得反思。不然在一個坑裡反覆跌跟頭，再努力也白瞎啊。最後，這一切還不能是基於利己排他私心的，不然最後不但對神魂的裨益不大，還養出個心魔來需要降服糾正。”

人合點頭說：“是啊，生命冇有目標，就好像矇眼之驢在曠野狂奔；見天許願卻冇有行動，再近的目標也無法達成；知道自己要去哪裡，也奮力前行了，但冇有足夠智慧時，往往迷失在種種太過不及中還不自知；一個人若隻想著獨善其身，為此不惜損人利己，甚至見死不救，那他擁有的力量與能力越大，危害性也就越大，成長為隻顧自我利益的禍害梟雄也不為奇。”

綠渡母說：“是的，所以速成密法我們是不輕傳的。在學密之前，修行人要經曆長時間的各種考驗。一個人的心智差點兒冇大關係，多輪迴幾次累積智慧便是；但若心性上對良知的自我把控力很弱或是有扭曲的成見與偏見，那我們是不會告訴此人修持密宗的法門秘訣的。”

人合問：“那要如何辨識一個人的心性所是與所向呢？”

綠渡母說：“用錢財看一個人的貪慾，用美色看一個人的誠信，用是非考驗一個人的智慧，用毀謗瞧一個人的城府，用安逸測試一個人的行動力，用利益權衡一個人的私心，用流言檢驗一個人的口舌。

在利益麵前見人心城府，在是非中看智慧人品，在落難時瞧人性向背。我們雖是助人修行的渡母，卻也經常會扮演試探人心人性人品的心魔，營造出利益當前、危難之際、美色坐懷、名譽掃地、性命攸關這五道課題。好在你都通過了，這很讓我欣慰，所以今日你我纔能有此機緣在此坐而論道。”

人合自嘲苦笑說：“好一盤大棋，想來我尚未出世，這局已開始運作了。真不知在野湖畔，在冥界中，是我渡你，還是你渡我。”

綠渡母說：“世間之事，相互間彼此成就或相互消磨都是互渡。很多人理解的平衡，會想到天平的搖擺，總認為要有一頭高來一頭低，得失難免要分高下輸贏尊卑。可若修行有成後，通過認知的變革，達成了心智清澈無礙之境界，就會知道，動態平衡中也可猶如兩人抬轎，在分擔共進時，通過相互信賴達成雙贏並進。”

人合默默點頭，然後好像想起了什麼，問道：“你空行家的大主母，為何叫亥母與獅母呢？”

綠渡母說：“她倆一個豬臉，一個獅麵。亥在十二屬相中是豬，所以叫亥母。當然這公豬麵相自有她的深意。而那獅母則更具傳奇，聽說在上古混居時代，她就已行走世間，還作過多年猿人部族和獅人部族的頭領。”

人合說：“我知在《西遊記》中有一人物形象，名為八戒。

他人形豬麵，穿黑衣，取意腎水用來平衡心火，剋製申猴之躁動。你家主母用意可也近似？”

綠渡母說：“過去我曾探聽過亥母她選擇公野豬麵示人的因由，有天女告訴我：那公野豬之麵，首先象征了勇猛精進、受傷不退的金剛心。其次，在人身三脈中，左脈旋落於右腦，右脈旋落在左腦，兩脈圍繞中脈旋升，亥母主要負責右脈的修持，並且眉心輪是她主要掌管的區域，所以她總能帶來空明之感，也總在頭部右側示出豬麵，因此又名冰羯羅納自在女，即右脈的主宰女。”

人合繼續問道：“我發現兩大聖女腳下都踩踏著一男子，那是何人？犯有何過？”

綠渡母說：“我們這些行空，是修行者的護法神也是考驗官，若有修行人在觀想我們的時候，在看見我們的身體後，心生邪淫慾念，欲泄濁精玷汙我們，那我們就會抽空其骨髓與道行，把其打回原形褫奪法力，省得他們日後慾火焚心，糟蹋其他善女子。”

人合不解地問：“既然不樂修士塵根躁動，那為何要以女身赤裸相見，還嫵媚其姿呢？”

綠渡母說：“金剛亥母有大誓願，願為所有行者的道侶護法。我們這些行空女都是如此。其實我還有一個孿生姐妹，名‘冥’，她喜穿白裙，我喜綠衣。我倆本自一體，後來她主修慈悲心，我主修智慧意。我現在是走出來了，可她還被困在情慾幻夢中無法自拔。

其實你誤會了我們，這也怪不得你，畢竟中土的風土人情禮教認知與我藏地大有不同。想要說明此中玄妙，首先你要知道三脈七輪與拙火定這些概念。

在修持秘法時，男性要從襠下做起，引地火巡脈道上行，與下行的天光在太陽輪處相會，旋而下潛到臍輪收納，利用臍輪處的氣旋，凝練氣機，慢慢養足精血之氣。待精血滿溢，這時不可外泄，而是逆向提升這股能量通過太陽輪到心輪處，成為愛與奉獻的動力。化精為炁滋養心智後，依次開啟喉輪、眉間輪，最後是頂輪。在開啟頂輪後，這炁再次發生溢滿轉化，成為壯大神魂能量的滋養。

這氣脈分為三條：左右兩條互旋相伴，中道由七大脈輪貫穿而成。每個脈輪獨立運作，左右二脈也相互獨立運作，具體內容就涉及到秘法了。

我們這些聖女主要就是幫助修行者完成第一步的起始工作，設法點燃海底輪的拙火，讓修行者感受到那股炙熱的力量，雄壯騰起。但修行者不可因此升起世俗淫亂之心，不可動邪淫之念，要把那悸動之火導引上行。若修行人貪戀美色，我們就拿出怒目法相讓其冷靜下來；要是個彆法身心魔狂舞，欲強泄濁精，我們就會顯化出豬、獅、虎、豹等麵向，讓他冷靜下來，專注於導引拙火。

金剛上師們在修身密時，應該修氣脈、明點，體會拙火上升、靈氣灌頂的天地二灌。要依次修氣、修脈、修明點，這個過程中全都需要拙火淬鍊，直到依次點亮各個脈輪。在修拙火定時，如果冇有金剛亥母提供的方便法，是不能隨時快速地點燃海底輪地火的。

點燃拙火可分為兩種：新手需要明妃的實體幫助，做好啟蒙工作，等掌握了必要的技巧後，在修意密時，隻要觀想行空中隨便哪位聖母，都可快速地點燃拙火。

此處經常會用到神咒：嗡。多傑帕母。吽呸。梭哈。所謂多傑就是金剛，帕母就是亥母，吽呸，是將他的力量發揮出來，梭哈就是實現吧。起初在每次請明妃練習身密時，要持續詠念此咒；日後練習意密時，隻要唸誦此咒，自然就會生出反應。

我派主修的此功法，可快速修持出拙火，並在上師的引領下，完成調氣、通脈、明點，進而證得不死虹光大成就的最高境界。這裡的關鍵是點火後要做到無漏亦不渙散。”

人合插言問：“什麼是明點？”

綠渡母說：“就是通過心法，調整並點亮後的一個個大小脈輪。”

人合又問：“這法門可有名號？

綠渡母說：“此法名大空勝樂金剛亥母密智行法，為修拙火之根本大法。

金剛亥母對有情眾生特具悲心，行者如修習此法可速得加持，於修上師相應法時自觀為亥母，能迅速生起相應。空行母對修密的行者而言，可分為兩類，一為出世間空行，一為住寺世俗空行。

一般寺裡養不起多名明妃，所以隻有主持與親傳弟子可以請住寺世俗空行，為其伴修，名為爐鼎。而一般弟子則需修習出世間空行意密心法。而金剛亥母就是出世間空行，她乃空樂的根本、一切成就根本之源。”

人合疑惑地問：“我還是不能明白，這出世間空行到底是什麼？”

綠渡母說：“這冇有定法，起初可以是一些歡喜雕像，之後可用唐卡畫卷。若勤於冥想善於記憶，日後上座時，閉目唸咒就可意會空行，兩大聖母、二十一空行，想誰都成。若配合金剛亥母拳那更是相得益彰。

大金剛瑜伽母拳法，又稱金剛亥母拳法，為藏密我派金玉不易、輕易不傳的一套手印大法。名金剛，因為要保持不倒不泄，堅不可破。為寶中之寶，修持能行五方之氣、五方之光，能淨身脈之氣，去全身之濁，斷一切煩惱，延年益壽，獲金剛不壞之身。

瑜伽一詞源於Yoga，源自詞根yuj，意思是附著、連接、駕馭。這個詞來自兩個詞根，分彆是男性之軸與女性之戶。其中有多種相互配合的變化。”

人合聽到此處，算是明白了其中奧妙——為何這藏密之密可即刻脫離煩惱、為何在靈界中，他們很難再次突破，隻好再入轉生，往複不止——他們走了捷徑。但其中法門，好像與道法又不無相同之處，其中身口意三密到底有什麼奇巧之處？要如何才能讓綠渡母說出核心機密呢？