二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。

雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。

在正法秘傳中，把因拙火膨起的叫做象鼻、靈蛇、門軸，把天光甘露叫做聖光、玄蛇、門戶。因此在修行體係中，依據不同師父的傳承，就出了拙火派、靈蛇派、犍尼薩派等。

其實隱藏在各門派、各地域間的原始本意是全然相同的。不管是古瑪雅、古埃及、古巴比倫、古印度、古中土，若把所有變形後的本真意都還原出來，就會發現各地各族中的人們其實都在講述一個全然相同、全然互通的“道”理，描述同一個不二的天梯之路。

綠渡母說的話雖很是隱晦，但人合敏銳地聽出了其中隱藏著的關鍵脈絡，發現藏密中的核心內容與佛道兩家的秘法其實本質相通，隻是表述與觀想的方式存在技巧上的差異。道門裡的爐鼎在藏地被譽為行空；我們叫任督二脈與左右衝脈，藏地叫三脈；我們叫百會、印堂、天突、膻中、中脘、關元、會陰，七穴，在梵門叫七輪；精氣神下中上三處丹田，被叫做嗡啊吽。

想到這裡，人合順口說出：

“九盞水中煎赤子，一輪火內養黃婆。

采藥須待玉兔跳，成親必借黃婆合。”

這輪到綠渡母發呆了——四句詩裡每個字詞都認識，合在一起根本就不知道人合在說什麼。

人合一笑，說：“冇事，不過是中原道門裡的口訣，其實和你們的大同小異，不過論法不同，觀想各異。我聽說在很遠的地方，有片大陸叫歐洲，那裡叫這法門為鍊金術，叫金丹為賢者石，說地火天光為鉛汞和合的萃取法。都是一套東西，人們搞出這許多花樣來秘傳。”

綠渡母好像冇聽見，人在走神，半晌冇有表情與動作，人好像定格在了那裡。然後突然渾身一抖，開始說話，但聲音全然變成了一個陌生女人的聲音。女人說話語速較慢，聲線甜美，口氣中有一種久識的親切感。

綠渡母的麵型也開始緩慢地發生微妙的變化，變成了很無邪青春的美少女。眼睛清澈明亮，肌膚微微散發出珍珠般的光彩，一股淡雅的奶香瀰漫四周，讓人感到說不出的陶醉舒坦。身上的淡綠色衣裙漸變成橘粉色。

人合感到醉了，身體懶洋洋的，頭腦瞬間一片空白，人有些癡了，眼睛直勾勾地看著眼前的美人，就好像少年在午後的陽光裡，第一眼看見那會一生難忘的姑娘。

女孩嘴唇顫抖，淚眼婆娑，幽怨又嬌嗔地看著人合，委屈地說道：“你個負心的，隻顧著自己修道，留下我一人在這世間，無依無靠的。你偷去了人家的心，又無情地走開，留我怎麼獨活？你說過愛我生生世世，你說過伴我到天荒地老，然後呢？然後呢？

我找得你好苦。你個昧良心的，我的心是你的，人是你的，身子也給了你，你怎捨得留我獨自麵對無眠的長夜？你怎忍心看我哭紅了眼睛，愁白了情絲？”

人合完全傻了，快速翻檢自己的記憶，回想什麼時候自己欠下了此等桃花債。

姑娘看人合呆傻在原地冇有表示，更是氣惱，乾脆奔撲過去，一把抱住男人，投入其懷中說：“答應我，答應我，再也不留下我一人好嗎？我都聽你的，我保證乖，我再也不鬨你了，隻要你點頭，我今晚就是你的人了。”

人合看著自己懷裡的軟香溫玉，她哭哭笑笑地說著癡話，長髮如瀑，花香入鼻，不由地嚥下口水。那花香很是古怪，入鼻後猶如烈酒入腹，一路灼燒直下小腹。人合覺得那股力量在小腹打了個旋，然後一路沿著脊髓入腦，入腦微醺；一路順流下到膀胱入尿道，然後怦然而動；一路有如回火，逆上到心化作燥熱的翻湧，讓心跳加快、口乾舌燥、呼吸急促，全身似有微汗，嗓子好像被什麼堵上了。

他想回抱住懷裡的女孩，好言安慰，問明情況，可是覺得如果自己要是抱上去，恐怕未曾開口，已經失了心智。

臉開始紅，瞳孔感到開始散大，世界變得朦朧，腦袋木訥不會思維。心跳得更快，咚咚之聲猶如擂鼓，下體雄壯到自己不好意思——畢竟女孩此刻與自己緊密相擁，兩者間容不下這唐突之物。

人合思到此處，想要設法先推開女孩，然後把事情問清楚。

低頭看向懷中女孩，不想映入眼簾的先是“小雁斜侵眉柳去，媚霞橫接眼波來，鬢垂香頸雲遮藕，粉著蘭胸雪壓梅”。人合趕緊閉上眼睛，兩手支棱著不知往哪裡放才合適。可就在閉眼之際，隻覺唇上溫柔濕潤，脂香微甜，似有糯糕送入齒間。

隻這一觸，人合已感窒息，時間、空間、思想、感覺、自我、心思都靜止住了，好像一切都不存在了，好像自己融化成了永恒中的虛無。隻感到體內氣血翻湧，雙手僵硬在空中，當然僵硬在空中搏搏顫抖著的還有一物。

忽然身前一涼，女孩抽身而退，聲音從溫婉柔情變成了嚴厲師太一般，女子說道：

“莫思、莫動、莫想，隻是體會下的澎湃之感，把那怒張的渴望引領著回收回小腹，讓入腦的熱流猶如金汁般涓流而下，與熱湯般的地火相互融合，如此反覆。當熱流流過印堂，你要發出嗡嗡的音，流入胸口發出啊.…..的音，流入小腹發出吽…...的音。如此反覆不可間斷，儘量過程中不要換氣。

思想意念全部聚焦在熱流旋複的過程中，不去計較時間過了多久，越久越好。慢慢地你不要在口中繼續發出這三個音，但要在體內不斷重複它，成為體腔內的一種共鳴、隻有你能聽到的內在共鳴音。不管是三字咒，還是六字咒，都是這個技巧。這就是口密。無聲咒密，咒子不是用來念給神明聽的，也不是念給誰人或耳朵聽的，咒音是關鍵脈輪的校準共鳴音。

最後就是意密了。你剛纔也看到了我的法化身的形象，記住那一感覺，如果你獨自修行時，需要起火、通脈、明點、引流，隻要回想觀想剛纔的經曆，你就可以快速地支棱起來了。

無上空行三密其實就如此簡單，但想要親身領悟，卻需通過層層考驗。不然地火轉為慾火，不但成就不了修為，還會讓人癲狂入魔。若視渡母為玩物，就會自毀前程。

你表現得很好，我很滿意。小綠對你的評價我認為是誠懇的。你要幫助小綠找到三花並蒂蓮，然後你倆回到智慧樹的湖邊，我自會乘船來接引你倆。”

人合猛然睜開眼睛，隻見自己兩步外，獅麵少女和藹地看著自己。然後它的麵部輪廓開始變得朦朧，慢慢又顯露出綠渡母的樣子。

回過神來的綠渡母，好奇地看著癡癡端詳自己雙眸的人合，有點兒不好意思，嬌嗔地紅了臉，有點兒不好意思與人合四目而視，於是目光下移低頭看人合腳下，嘴裡責怪說：“你這樣直勾勾地看著我乾嘛？”

“啊..….”綠渡母好像觸電一般下意識地後退身形——她看到了人合很男人的一麵。

她麵露警惕之色，用審視的目光看著剛纔還坐懷不亂的男人，顯然她對剛纔發生過的事情毫無記憶與知覺。

人合被綠渡母的表現搞得很迷惑，思量了一下才明白，趕緊尷尬地一笑說：“對不起，你彆誤會，剛纔，就剛纔，你親我……不是你，是獅母，用你的身體親我。我不知道你不知道，一切都太快了，我冇有想要輕薄你的意思，是獅母在傳授我三密之法。”

綠渡母看著靦腆慌張尷尬的人合，噗嗤一聲笑了。她明白了剛纔發生了什麼，但很驚訝：獅母親自顯身，還親傳了人合三密核心之密！於是小心地問：“你可領會到了什麼？又還有什麼疑問嗎？若獅母親傳，我也就不用再保密什麼了，你要是有什麼困惑之處，儘管提出來。”

人合思量剛纔的感觸與能量運轉的路徑，回想自己心理變化與陷入到的空靈狀態，暗自對比剛纔體驗中所經曆的體會，與道家傳統導引功法裡自己熟悉的心念口訣有何不同，又思量自己所知的佛門心法在此間差異為何。

思量少許後，人合有了自己的判斷，但為了驗證自己的思路是否貼譜，於是問綠渡母：“你可簡要與我說明三密各自修煉的步驟階梯與成敗判斷的標準嗎？”

綠渡母說：“在我門內修行，分有為法和無為法兩大類。

外門弟子要先修有為法，比如言行舉止、禮拜規矩、起居作息、飲食習慣，通過一係列外在的行為改變，慢慢地摒棄故有習氣，讓心安住在此刻當下中，思想不會錨定在圖謀美色金錢名利這些方麵，因此也就不再因為得失起落而苦惱嗔怨。

這個階段，修習者要做極其機械化的看似毫無意義的簡單動作、重複經文咒語等基本功。每日麵對固定的上師佛像的塑像或畫像，讓那形象被深深地植入其記憶心識，讓經文或咒語成為信念中排它的主流思想認知。

通過有為法的修持，初學者透過數十萬遍重複的自我暗示，形成對某形象造型的深刻記憶，並虔誠其心意，思無旁貸，學會進入心流的基本功，製心一處無事不辦。這個過程可能需要幾年或十幾年。當學員說在夢裡清楚地遭遇到了與雕像畫像中人物相同的上師賜福，那就證明火候到了。

接下來，轉學無為法。透過冥想觀想雕塑與畫像中的上師神佛法相、坐騎、服飾、法器、言辭、背景等，直到能毫不費力就清晰地在冥想中看到這一切都跟真的一般。

第二步，為自己設立一個自己滿意的法相，同樣透過不斷的冥想，讓自己的法相可以栩栩如生，好像真實存在一樣。讓自己保持閉目禪坐，而控製自己的法相，在室內遊蕩，並觀察室內的物品，直到利用法相能準確地說出房間內的細節；之後可控製法相出門在院內遊曆，去觀察外部景物，靈聽他人言語，逐漸擴大行動範圍。

小成後，法身要練習飛行、漂浮、入水火穿牆壁，最後是瞬移十裡、百裡、萬裡。此乃中成。讓法身學會讀心、碰觸物體、位移物體、與他人互動、直接對他人肉身進行良性乾預，比如正骨、切除腫瘤、去除結石等。當然同樣的手法也可破壞腦組織，拿出心臟，扼住喉嚨。這就是大成了。

術法小成後，上師不會急於傳授弟子進一步的功法，因為若心性佞邪，會修出個魔頭來。此刻會先轉修性空不二法，讓弟子明白，世間錢財、名望、男女情慾、就連這個我都是幻夢泡影。真正的福祉在天界中、在法界中，在那裡可受萬民香火朝拜，可享無儘壽元，可有無邊法力，可得無量智慧。

而修持性空不二法時，需要以拙火定作為起點，而我們空行就是啟蒙者、點火者、控火者。”

人合有些疑惑：“這些心法功法與中土法門雖有差異，但無本質不同，身口意三密中可有特彆之處？”

綠渡母說：“想什麼、怎麼想、何時想、想到什麼程度，這都是意密。這裡比如把自己想成怎樣的法相、心裡惦念哪位行空明妃、與行空如何用法身相相互纏綿，這都是意密裡不可說不可說之密。

口密相對簡單些，普通訊眾就好像個碎嘴老太婆，見天嘰嘰咕咕地唸叨個不停，每天聽佛音耳邊嗡嗡響。可真正的修行者要外五識皆閉、內三識開啟。這嘴巴不停、耳朵常聽的，五塵雜擾，心念不斷、頭腦判彆，如何能做到清淨肉身外五識？這口密與你們說的閉口禪很接近，是讓自己學會從外顯表達慢慢轉變到內在旁觀，從我活在這個世間到我看著我活在這個世間。

學會沉默是智慧中的一門大功課。總需要有人陪，到處碎碎念，什麼事都愛管，什麼都想要發表意見的人，在心靈上是很不成熟的。這種人生怕被他人無視，生怕被看輕了，總覺得彆人做得不如自己好，自己一句話冇說到，他人就會犯錯誤。

這類人分兩種。一種是碎嘴婆子總是愛抱怨，埋怨這個責備那個，東家長西家短地傳閒話；另一類到處出主意，愛指導，什麼都發表意見，彆人不聽他的還鬨脾氣，覺得被忤逆冷落了。語速快，說話不過腦子，情緒化且易激動。

管好自己的言行，是修行中的一門功課。止言不語不問不說，隻說一遍是一種境界，更是一種修養。能管得住嘴的人，才能對自己的行為與念頭有所掌控。一個連舌頭都管不住的人，那就更彆說在第六識頭腦、第七識心靈上有所建樹了。學說話隻需一兩年，學閉嘴卻往往要花半輩子。很多因口舌肇禍的人，再投生時選擇做啞巴或結巴，好讓自己在說話前有更多思考的時間，讓自己的語速慢下來。當自主地選擇停止外在資訊流的五塵雜擾後，心電感應、意識讀心、意識交流才慢慢地變得可能。看一個人口密修行的成就，隻需看他能否做到貴人語遲，看他是否懂得了旁觀生命、不指揮他人的上德智慧。

身密主要集中在氣脈功夫上，彆看隻是一動不動地在那裡發呆，身子裡做的功課可分秒冇有止息過。而且猶如垂釣者盯著魚漂、靈貓關注著老鼠，任何一個小動向，都要及時做出正確的響應，好讓天地二氣合理可控地交融，讓四大在體內聚化成法相。在這期間太過不及都會前功儘棄甚至出亂子。

看一個人的身密功夫層次，看其開了幾個明點就可以知道了。所謂開竅了，就是額頭與頂骨開始出現骨融現象，頭骨逆生長，囟門重新打開，頭頂的皮都會像嬰兒一樣自己搏動。在我們藏地，上師會在其頭頂上插根草杆。冇有開竅的人，硬腦殼自然是插不進去的。

首先要修持到頭頂清涼。頭腦輕安了，動的是心思不是頭腦，意識都正常運作，可腦波是空明的。

真正的灌頂是什麼？不是說誰按你腦門一下，澆點油水說兩句祝福、給你個證書紙片就算灌頂了。真實的灌頂是一個很漫長的過程，要一步步踏實地修持，直到頂輪骨融全部完成。囟門開後，會在頭皮那裡出一個小坑，把油倒在那裡，不會流走的。”

人合聽著綠渡母的詳細解說，思量著藏密與中土道家、釋迦在修行體繫上的不同。慢慢地他好像想到了，為什麼密宗成就迅猛，很容易進入靈界；又為什麼他們進入靈界後，卻比其他派係的修行者更難達成後續的破境。

那綠渡母此時在此處顯身，並且顯然獅母就在暗中旁觀著，這裡有何用意呢？這到底是自己的機緣還是考驗？不同的心法路徑，自己是應該相互參照、補齊不足，還是儘量小心、彆自亂陣腳呢？萬般思緒讓人合一時拿不定主意，陷入沉思。