以下是上主對耶利米說的話：

“你去向耶路撒冷宣告，讓所有人都聽見。上主這樣說：

‘我仍記得你年輕時的忠誠，你作新婦時的愛情；那時你怎樣在曠野、在未耕種之地追隨我。

以色列曾歸上主為聖，是他收成中初熟的果子；凡吞吃她的都算為有罪，災禍必臨到他們。’”

這是上主說的。

雅各的後裔啊，以色列各家啊，你們要聽上主的話。

上主這樣說：

“你們的祖先在我身上找到什麼過錯，竟遠離我，隨從虛妄的神明，自己也變為虛妄呢？他們從不問：‘那位領我們出埃及、引導我們走過曠野——那片乾旱、幽暗、無人經過、無人居住之地的上主在哪裡呢？’

我領你們進入肥沃之地，享用其中的美物和佳果；你們卻一來就玷汙我的地，使我的產業成為可憎之物。”

祭司不過問“上主在哪裡”；掌管律法的也不認識我；官長背叛我；先知借巴力說預言，追隨那些無用的偶像。

上主說：

“因此，我要與你們爭辯，也要與你們的子孫後代爭辯。

你們去基提沿岸看看，派人去基達仔細查考：看看有哪個國家曾這樣換過自己的神？其實那些根本不是神。

但我的子民竟將他們的榮耀之神，去交換那毫無用處的偶像！

諸天啊，要因此震驚，要戰栗恐懼！”

這是上主說的。

“因為我的子民犯了兩件惡事：他們離棄我這活水的泉源，卻為自己鑿出池子——破裂不能存水的池子。

難道以色列是奴仆嗎？

難道是家中生的奴隸嗎？

為何竟成了掠物呢？

少壯獅子向他咆哮，發出吼聲，使他的地荒涼，城邑燒燬，無人居住。

連挪弗人和答比匿人也打破了你的頭顱。

這一切災禍，豈不都是因你離棄上主你的神，在他引領你道路的時候造成的嗎？

現在你為何還要去埃及，喝尼羅河的水呢？

為何去亞述，喝幼發拉底河的水呢？

你自己的惡必懲治你，你背道的行為必斥責你。

你當明白也知道：離棄上主你的神，心裡不敬畏我，是多麼邪惡、多麼痛苦的事。”

這是萬軍之上主說的。

“你從古時就折斷軛，解開繩索，說：‘我絕不事奉你！’

你在各高岡上、各青翠樹下，屈身行淫。

然而我栽你為上選的葡萄樹，是極純良的種子；你怎麼在我麵前變為壞枝子，成了野葡萄呢？你雖用堿、多用皂莢清洗，罪孽的汙漬仍留在我麵前。”

這是主上主說的。

“你怎能說：‘我冇有玷汙自己，冇有隨從巴力’？

看看你在穀中做了什麼事！

你簡直像一隻亂跑的路駝，狂奔亂闖，又像野地的母驢，慾念一起就喘氣，發情時誰也控製不住；追逐它的公驢不必費力，在它的交配期必能找到它。

但你說：‘不要阻止我！我愛外族神明，我定要隨從他們。’”

“賊被拿住時怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、首領、祭司與先知也照樣羞愧。

他們對木頭說‘你是我的父’，對石頭說‘你是生我的’。

他們以背向我，不以臉向我；然而遭難時卻說：‘起來拯救我們！’你為自己所造的神明在哪裡呢？你遭難時，讓他們起來救你吧！猶大啊，你城邑有多少，你的神也有多少！”

“你們為何與我爭辯呢？你們全都背叛了我。”

這是上主說的。

“我責打你們的兒女，卻是徒然；他們不受管教。你們的刀劍吞噬你們的先知，好像殘暴的獅子。

“這世代的人哪，你們要留心聽上主的話：我何曾向以色列成為曠野？何曾成為幽暗之地？為何我的百姓說‘我們自由了，不再到你那裡去了’呢？

少女會忘記她的妝飾嗎？

新婦會忘記她的華衣嗎？

我的百姓卻忘了我的話，多日數不儘！

“你多麼擅長追尋愛情！連最壞的女子也能從你學得門路。

你的衣襟上沾了無辜窮人的血，你並不是當場捉住他們入屋行竊，你卻在這些事上說：‘我是無罪的，他一定不再對我發怒。’

看哪，我必審問你，因你說‘我冇有犯罪’。

你為何這樣輕易改變你的道路呢？

你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。

你必雙手抱頭從那裡出來，因為上主棄絕了你所倚靠的，你靠他們必不能順利。”

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總結與啟示

這段經文是上主對以色列民背約忘恩的沉痛控訴，用生動的比喻揭示了信仰墮落的整個過程：

1. 從恩愛到遺忘：上主始終記得以色列年輕時的忠貞愛情，但百姓卻忘記賜恩典的神，如同新婦忘記華美嫁衣。

2. 以假神換真神：百姓犯了兩大重罪：離棄活水泉源（上主），卻自鑿破裂池子（偶像）；用榮耀之神交換無用之物。

3. 自欺與真實光景：儘管百姓用各種理由自我辯解，但他們的行為如野驢發情、如慣犯行竊，罪惡痕跡無法掩蓋。

現實指導：

- 時常記念上主恩典，警惕信仰生活中逐漸產生的冷漠與遺忘

- 認清偶像崇拜的本質：用不能存水的“破裂池子”代替生命的活水泉源

- 停止自欺，誠實地麵對自己的信仰光景和實際行為

- 不在患難時才尋求神，而要持續保持與神麵對麵的關係