041
異端 忌憚
雖然狂怒不可遏製, 但劉先生往人嘴裡塞大糞的瘋狂計劃還是冇有執行；這倒不是霍將軍本人有什麼意見（雖然他的確應該有意見），而是穆祺尖叫著發怒了——他大聲咆哮，宣稱剛剛從現代運來的貨物中有大量的食物和飲料, 如果劉徹真要在後門乾這樣噁心吧啦足以讓人半年吃不下飯的事情，那他必須和他們拚了！
劉徹無可奈何, 隻能讓霍去病將人拖進商肆外的一間小小土房，遠離食品、飲料、和一切生活區域，預備著嚴加審問——雖然從種種跡象上來看, 這群人上門挑釁的目的已經非常清楚；但劉徹心中總是存著僥倖, 覺得審一審說不定還能審出點隱藏的邪惡陰謀。這倒不是什麼皇帝的疑心, 而純粹是出於自尊的掙紮——因為身份地位被謀害算計, 總比飛揚跋扈到遭人上門潑大糞要好聽得多吧？
抱定此念, 絕無動搖, 君臣倆氣勢洶洶，拎著工具進屋撬口供；據說其中要用到不少前線審匈奴戰俘的辦法, 過於殘暴, 不便展示；所以謝絕外人蔘觀。而作為外人，穆祺也絕不想去看什麼血呼啦的場麵，他把商肆的門鎖好（萬一暴徒還有同夥呢？），縮在屋裡繼續清貨——從現代買的廉價罐頭與高熱量軍糧、批發的青黴素粉末、以及幾箱作為試用品運來的、晶瑩剔透的玻璃瓶子。
穆祺拎起來了一瓶仔細端詳，透過陽光打量內裡起伏晃盪的液體……現代工業的確是偉大的奇蹟，可以用二十五一瓶的價格穩定供應高純度的勾兌烈酒，確實大大削減了他的成本。
大概是因為氣候暖濕的緣故，漢朝人並不喜歡酒精度過高的飲料, 部分蒸餾酒漿也僅在方術密法中有所應用，影響極為狹小；這樣泠冽刺激的烈酒，大概隻有在寒風料峭、物資匱乏的漠北, 才能發揮它獨有的優勢：刺激精神、抵禦寒冷，甚至還能在受傷時緊急用來消一消毒；作為軍用物資配發，還是相當合適的。
……當然，漢軍配發的軍用物資，在無意中被潛伏在長安的匈奴間諜偷取，順著走私渠道流入漠北貴人手中，也是很正常，很符合邏輯的事情吧？
穆祺欣賞已畢，小心將酒瓶放在窗邊的木架上，順便還調了調角度，讓陽光從瓶頸的拐角照入，衍射一串七彩的暈環。在推出了二十錢一張的白紙後，他已經打算著要積極開拓出奢侈品市場的新賽道，狠狠爆一波富佬的金幣；而售賣此精細絕倫的玻璃製品，無疑是確定高階形象的重要抓手。
當然，富佬們不一定會喜歡烈酒，但買櫝還珠，本來也不在於那點酒漿；再說了，就是要客戶買下這樣不好入口的烈酒，才方便後續推銷果汁糖漿這樣可以調和口感的佐料；這就叫一魚兩吃，格外不——
“嗷！”
某種尖銳淒厲的嚎叫忽然從外傳來，悲哀淒楚，不忍細聽；穆祺手上一抖，玻璃瓶敲在木頭架子上，噹啷一聲輕響。
……唉，看來在轉向奢侈品路線之前，還得培訓培訓員工的基本行為素養呢。
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劉先生在土屋裡折騰了半日，到傍晚才重又走進商肆。他身上到冇有什麼不詳的血漬汙跡，隻是臉色依舊陰沉。他看到抄寫賬本的穆祺，劈頭隻說了一句：
“都是儒生假扮的。”
停一停又道：
“有兩個還在公孫弘手下乾過。”
穆祺：“……喔。”
劉徹的臉繃得更緊了。要是穆祺對這樣的事情表現出過大的熱情，他當然會非常尷尬；但如今這樣冷冷一帶而過，卻也叫劉某人極為不快：
“隻有‘喔’這一聲？你就不懷疑些什麼？”
“我完全相信陛下。”穆祺客客氣氣道：“陛下不懷疑，我就不懷疑。”
“儒生”、“公孫弘門下”，兩個要素如此敏感，簡直可以讓稍有警覺者想象出一千篇一萬篇的詭秘陰謀；但正如穆祺所說，在玩弄陰謀權術這方麵，你應該完全的相信武皇帝陛下——作為這個世界上唯一（好吧，也可以唯二）的登中之登，最疑心最尖刻最冇有安全感的角色，如果連他都隻是一語帶過闡述事實，而非無限延伸上綱上線，跳起腳來怒斥公孫丞相謀逆，那就說明這個事實中確實冇有可以一丁點上綱上線的部分；而公孫丞相也是真的冤枉——百分之百的冤枉。
“他們說是為了‘捍衛斯文’、‘攻乎異端’，纔要出手對付我。”劉先生寒聲道：“一群蠢貨，本來也不值得計較。但儒生居然都有了這樣的風氣，真是荒謬透頂！”
“攻乎異端”。“異端”這個詞在儒家理論中的地位是非常重的。當年孟子與楊、墨諸生對噴，噴到天昏地暗日月無光，從頭到尾也冇給人家安個什麼“異端”的罪名；一是因為還不至於，二則是因為他們不配——什麼叫異端？孔子朝七日而誅少正卯；隻有少正卯這樣心達而險、行辟而堅、言偽而辯、記醜而博、順非而澤的角色，纔有資格當“異端”呢。
某種意義上，這也算是對方士的至高褒獎；這意味著他們不再隻是彈指可滅的螻蟻和蛆蟲，前進路途中不值一提的小小阻礙；而是足可與先聖匹敵的魔王。儒生必須要精誠團結、才能僥倖戰勝的強大敵人。
顯而易見，這種判斷不是區區幾個冇有腦子的底層角色有資格論定的；“異端”的說法必定已經在儒家高層流佈甚廣，纔會在言談爭辯中被下麵無意聽到。而儒家高層竟做出這樣的判斷，風氣當然相當可慮——一般的政敵也就罷了，但如果被公然視為“異端”，那說明雙方在意識形態上的矛盾已經完全不可調和，衝突已經不僅僅侷限於利益，更是理念道統的爭奪。
理唸的爭奪未必比政治廝殺血腥，但肯定更綿長持久，是真正意義上的薪儘火傳、不死不休，可以打到天地失序法則崩壞，將大漢朝都硬生生磨滅為止。皇帝是知道這個後果的，也知道道統之爭是多麼難纏、多麼費解的事情，所以語氣頗為不快。
“但這不也正貼合陛下的身份麼？”穆祺冇有正麵迴應這樣的不快，隻是輕輕巧巧，將話題岔了開來：“‘異端’——想來大漢開國七十年，還冇有人得到過這樣的稱呼吧？這何嘗不是陛下威德所至，令儒生戰栗恐懼，不能自已，纔不得不加上了這樣的尊號呢？”
他是知道皇帝的脾氣的，寧為雞頭不為鳳尾，就算做反派也要做得轟轟烈烈、花團錦簇；被一群底層蠢貨找上來打群架潑大糞，當然是此生意料不到的屈辱；但被儒家視為幾十年來未曾一見的大敵，足可與孔聖相匹敵的“異端”，卻又可以充分滿足這中二的自尊、永不消退的自戀，足以撫平陛下因為羞辱而炸開的毛。
在曆次任務中，他侍奉各種老登的經驗已經太多了，非常熟悉這種順毛摸的操作。果然，劉先生臉上的陰霾少了一點，但依然不快。
“‘異端’這種稱呼，是不能亂用的。”他板著臉道：“這些儒生為什麼要發瘋？”
停了一停，他又道：
“不管儒生為何發瘋，這一回我決計放不過他們。”
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明明是陽光燦爛、溫暖舒適的午後，狹小的書房內卻升起了極旺的柴火。五經博士歐陽生跪坐在熊熊火焰之前，不顧自己一張老臉已經被炙烤得汗流滿麵，仍然竭力抬起頭來，努力端詳著手上托起的某個玩意兒——一塊黢黑、乾裂、到處都是蟲蛀痕跡的木片。
如此端詳許久，他終於勉強辨認了出來，那裂縫、木屑與蛀痕中極淡的墨跡：
“……應該是個‘邦’字。”
跪坐在側的弟子迅速俯身，在攤開的白紙上記下了一個“邦”字。
歐陽生再辨認了片刻，終於隻能搖了搖頭。他顧不上擦拭汗珠，隻是膝行著從火堆前退後，雙手將木塊捧給了下一個人——同是治《尚書》的五經博士夏侯氏。夏侯氏同樣小心接過木片，膝行至火焰之前，開始繼續烘烤這珍貴的物事，接力辨認隱匿於紋理中的筆跡。
——先前一個多時辰以來，這些年高德劭的大儒就是這樣環繞著跪坐在火焰四麵，一個接一個的辨認這片小小木塊。而能讓京中最頂級的大儒團聚一堂，不辭炎熱也要辛苦辨識的，當然隻有一樣珍物。
《尚書》。
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事情還要從方士那封高深莫測的信件說起。
在召集了京中巨手逐字推敲書信之後，幾位段位最高的大佬漸漸感覺到了不對。
喔，這倒不是說他們反駁不了這封書信。實際上，無論對手的觀點如何精深微妙，細細追究下去也總會有疏忽，還不至於到無力掙紮的境地；但令某幾位巨佬最感覺古怪的是，這書信中引用的某些詞句……這些詞句見所未見聞所未聞，偏偏又自成體係；如果詳細追究其語言風格，似乎——似乎應該來自業已失傳的那部分《尚書》？
這種判斷是很難下的。自秦火之後，《尚書》散逸流落得實在太嚴重了，各門各派各窺一斑，門戶之見牢不可破；隻有寥寥可數的幾個人纔有資格跳出句讀與版本的桎梏，能站在更高的角度上“一攬全域性”、“斷定真偽”；而即使是這樣超凡脫俗的人物，要擔此縱覽全域性的重任，亦艱苦之至。
——這麼說吧，為了驗證書信是否真引用了失傳之《尚書》，歐陽氏夏侯氏等已經數日數夜閉門不出，相互提示彼此勾連，將他們所知的、市麵上能夠流傳的、所有版本的《尚書》都默寫了一遍，根據句讀和篇章的不同分類排列、彼此校對，並參雜引述先賢的考證——這每一項上下的刻苦功夫，要是放到兩千年後的大學時代，大概都可以水個博士論文出來；而巨佬兢兢業業，卻僅僅是隻為了查重和證偽而已。
當然，隻在現有文獻上用功夫還不夠。歐陽生還動用了自己身份，辛苦請出來了師門壓箱底的寶物——伏生當年遺留下來的，幾片毀蝕殆儘的《尚書》竹簡。
當年儲存《尚書》之時，伏生實際上做了兩個備份；一個備份是他自己的腦子；另外一個備份則是被封進牆壁的竹簡。隻不過秦末亂離太久，不隻伏生記誦的《尚書》有了殘缺，就連藏在牆壁裡的竹簡也被水氣蠅蟲侵蝕乾淨，基本不可辨認。伏生記憶中的殘缺《尚書》流傳了下來，成為現在所有儒學的祖源；但從牆壁中取出的竹簡卻隻能充作某種繼承的信物，被小心供奉起來，基本再冇有啟封。
而現在，伏生的後人輾轉千裡，將這份寶貴的信物秘密運到了長安，用於檢驗某個危險的猜想——竹簡當然已經被毀了，但零散木片上依然可以看出一丁點字跡；從這散碎不成章句的字跡中，他們或許能推斷出什麼來。
為了執行這一思路，大儒們屏退了一切外人，在最安全的所在點燃火焰，烘烤木塊，謹慎的辨彆了兩三個時辰——而兩三時辰的議論下來，他們大概也隻認出了十幾個字。
爭辯完最後幾個字形，隨侍的儒生捧上了白紙。跪在上首的歐陽生接過白紙，慢慢讀出一天的心血：
【都，X（不可識彆的蛀痕），天X！古，天XXX民，XX邦，作……】
他閉了閉眼睛，喃喃背誦出一句話，那是方士書信中引述的話：
“……都，魯，天子！古，天降下民，設萬邦，作之君，作之師……”
——毫無疑問了，引述的內容居然與殘損的《尚書》竹片若合符節，連塗抹的字都能補得這麼恰好；那要麼是方士夢中通靈，一請周公老祖宗，二請孔丘大聖人；要麼就是這些人手腕高明，確實掌握了某些已經失傳的內容。
當然，僅僅是有一點《尚書》的失傳內容還不算什麼，麻煩的是，這失傳的部分偏偏相當之敏感，敏感到叫人害怕。
“……天降下民，設萬邦，作之君，作之師。”歐陽生抬頭仰視，語氣飄渺：“不錯，這是《尚書》中的《厚父》。”
即使早有預料，團坐四麵的大儒臉色也立刻變了。
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《厚父》。
在多年離亂之後，《尚書》流失的篇章大概在三分之二左右。其中相當部分並無緊要，在曆史中亦痕跡寥寥；但部分章節卻重要之至——譬如《厚父》。
當然，它為什麼這麼重要，後世儒生們已經不大清楚了（畢竟也看不到原文）；他們隻知道，自《尚書》定稿以來，孔子引用過《厚父》、《左傳》引用過《厚父》、孟子引用過《厚父》、荀子鑽研過《厚父》——你不需要知道內容，隻需要看一眼引用名單上星光璀璨的姓名，就立刻能知道這篇文章的分量。
某種意義上來說，它應該算是儒家理論最本初的原典之一，“為有源頭活水來”的那個“源頭”。儒生對三代所有的浪漫想象，對上古之治一切的美好描摹，其中有相當一部分衍生，應該都來自於這個“源頭”——“源頭”存在與否，其實並不要緊；或者說，正因為“源頭”已經失落，儒生才能儘情揮舞想象的翅膀，翱翔於失落的天堂。
可是現在，這個“源頭”居然再次顯現於世界了！
眾所周知，儒家是最講複古、最講傳統、最講紹敘聖人之言的；可現在最古最傳統、最能體現聖人本意的《尚書》已經被人捏在了手裡，設若方士挾尚書以令諸儒，他們又為之奈何？
對於已經充分發揮過想象力的儒生而言，比原典遺失更為糟糕的，是原典再次出現；而比原典再次出現還要糟糕的，是原典居然落在了一群方士的手裡——掌握了這種級彆的原典，無異於是掌握了儒家釋經權的一部分。而淪喪了釋經權的後果，儒生們當然比任何人都懂。
膽敢與儒生爭奪政治利益的，會被攻為佞幸；膽敢與儒生爭奪經濟利益的會被攻為小人；而膽大包天，居然敢與儒生爭奪釋經權與道統地位的人，又該如何稱呼呢？
歐陽生慢慢，慢慢歎了口氣。
“……真是個異端啊。”他道。