【第1174章 文明的震撼】

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周至縣的大秦寺占地麵積並不大，此前先後被佛、道兩家接管，隨著朝廷頒佈均田令，一些不倫不類的殿、宮也被拆除，隻留下了一座不大的木殿，以及一座七層磚石塔。

大秦寺能夠被保留，是因為這裡存放著唐德宗時期的《大秦景教流行中國碑》，唐武宗滅佛時，寺內僧侶將石碑埋藏地下，又在本朝推行均田過程中被附近百姓挖了出來。

若不是這一塊石碑，大約官府是隻肯將那座石塔保留下來，其餘建築都拆了變為農田的。

訊息上報至京師後，禮部特意派了官員前來視察，然後撥款建了一座碑亭，將《大秦景教流行中國碑》保護了起來，同時拓文留存。

約翰.蒙特在敦煌府時被虞允文擺了一道，堂堂天父信徒居然去拜了三清，讓他很是憤怒，卻根本不敢表現出來。

遠遠看到那座磚石塔時，約翰.蒙特連忙表示，他不適合出現在其他宗教場所當中，實在是這座磚石塔跟他信仰的天主教冇有一點兒相似之處。

虞允文解釋了好半天，約翰.蒙特纔將信將疑地跟隨進入了那座木殿，殿中居然還有泥塑神像，本地負責掃灑的裡正陪同介紹後，約翰.蒙特震驚得無以複加。

天主教是不講偶像崇拜的，先前在高昌城時，他就覺得很奇怪，為什麼景教在東方要設偶像，難道是受了佛陀的影響麼？

現在親眼見到唐朝時波斯人傳入的景教寺廟，居然也有偶像崇拜，而且將天尊也就是天父耶和華塑成了是個穿著漢服的波斯人形象，約翰.蒙特無法接受。

他懷疑是不是景教在傳播過程中出現了意外，或者這根本就是東方人的理解失誤，然而看到《大秦景教流行中國碑》之後，約翰.蒙特徹底閉嘴。

《大秦景教流行中國碑》上除了漢字之外，還有敘利亞文字，這是做不得假的，約翰.蒙特懂得一些希伯來字母，而敘利亞文字與希伯來字母是有相通之初的。

除了這塊在他眼中萬分寶貴的石碑外，旁邊還有幾塊石碑，雕刻了兩篇從敦煌府傳來的與景教有關的經文。

第一塊石碑是阿羅本翻譯的《序聽迷詩所經》，約翰.蒙特看不懂漢字，便請求虞允文幫忙翻譯。

“天尊當使涼風向一童女，名曰末豔。涼風即入末豔腹內，依天尊教。當即末豔懷身。為以天尊使涼風伺童女邊，無男夫懷妊。令一切眾生見無男夫懷妊。使世間人等見即道，天尊有威力。即遣眾生信心清靜迴向善緣。末豔懷後產一男，名為移鼠。”

約翰.蒙特再次被震驚了，末豔不就是聖母瑪利亞，移鼠不就是聖子耶穌嗎？那麼天尊自然就是聖父、天父，涼風就是聖靈啊！

第二塊石碑則是阿羅本弟子翻譯的《景教三威蒙度讚》，以漢字寫就，七字一斷，其中有“人元真性蒙依止，三才慈父阿羅訶”一句。

虞允文不懂景教，他隻是按照華夏文化的習慣，將“三才”解釋為天地人，但約翰.蒙特卻激動得渾身顫抖了起來。

作為一名牧師，約翰.蒙特敏銳地察覺到，遙遠的東方流傳過的景教，幫助天主教解決了一個教義爭端。

猶太教、基督教、綠教這些宗教，大致上都屬於耶路撒冷宗教係，猶太教堅持一神信仰，即唯一的真神是耶和華，而基督教則認為，耶穌是使徒、是先知，也應該被歸入到信仰當中。

如此一來，聖父與聖子就成為了變相的多神崇拜，為此羅馬帝國時期曾經數次展開宗教大討論，最終確立了“聖父與聖子同質”的原則。

但是基督教的各種流派無法解釋一個《聖經》記載的現象，那就是天父恩賜而出現的聖靈，也就是說，真神是有三個位格的，即聖父、聖子、聖靈。

故而羅馬帝國時期，就有人提出了“三位一體”，即三個位格都屬於真神一人，隻是這個學說邏輯不夠完善，還遠遠算不上主流。

大約要到歐洲的中世紀，三位一體的概念纔在數百年的宗教討論中，以哲學的方式確立為最終原則。

約翰.蒙特忽略了阿羅本以及其弟子將天父翻譯為“阿羅訶”這個充滿了佛教味道名字的大不敬行為，拉著虞允文仔細詢問什麼是“三才”，他覺得或許可以用東方哲學的概念來補全天主教義中的不完善。

虞允文不想同約翰.蒙特搞學術討論，雖然他本人精通儒學，也精通雜學，但學術討論太枯燥，他從不願意徒費口舌。

於是虞允文表示，等咱們到了京師，我可以推薦你認識一位朋友，還可以去京師大學堂拜訪一些教授，或許你們會有更多的共同話題。

虞允文打算推薦的正是王重陽，這位重陽子在漠南整合道教教義製度，想來也已經返回京師了吧。

約翰.蒙特頓時對未來的旅程充滿了憧憬，一路見聞帶來的巨大沖擊導致的自卑心理也暫時放下。

從長安過潼關入洛陽，儘管做好了心理建設，但約翰.蒙特一行人還是被中原的繁華一遍又一遍地震驚，到最後完全麻木了。

若從城外看去時，洛陽相比長安的確少了幾分王霸之氣，畢竟關中平原遼闊，長安盤踞在那裡，是相當具有視覺衝擊力的。

洛陽盆地不如關中平原廣闊，前宋時的洛陽文氣更盛，於是兩座城池表現出的氣質就有了些差彆，假如長安似一個提唐刀的大漢，洛陽就像是擎漢劍的書生。

虞允文領著約翰.蒙特進入洛陽時，恰遇到東京城的一些官辦作坊大遷徙，按照朝廷的規劃，洛陽周邊的澠池、新安、宜陽、洛寧、孟津、偃師等縣城，將會分擔相當一部分國都職能，以衛星城的方式拱衛首都。

諸如一些與金屬產業相關的作坊，便開始從東京城向洛寧縣方向轉移，為的是利用附近山脈中的礦場產出。

朝廷要遷都洛陽，這已經是不可更改的事實，在王倫的要求下，洛陽新皇宮的建設進度並不快，反而是周邊縣城、官道、糧倉等諸多配套設施建築先行修建了起來。

“這是一座漂亮的城市，我無法用語言和文字描述她展現出的一切！”

約翰.蒙特看得眼花繚亂，他覺得自己真正來到了文明世界的中心，那股強烈的自卑感再度湧現出來。