【第1173章 西僧東來】

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約翰.蒙特感覺自己正在經曆一場如夢幻般的東方遊曆與冒險。

跟隨虞允文從海北城到達玉裡犍城時，他以為這座雄偉的城池是那位傳聞中的祭司王約翰的王都，然而卻被告知，這僅僅是被中原軍隊征服的一座波斯人城市而已。

從玉裡犍城向碎葉城進發，約翰.蒙特才搞清楚，原來碎葉城纔是安西都護府的駐地，而碎葉城也滿足了他對東方大城的一切幻想。

隨後跟著虞允文向中原進發，路過了八剌沙袞城，這座葛羅祿與康裡人居多的城池，在這數年間也變得充滿了漢家風味，安西都護府已經事實上取得了對周邊地區的巡邏權。

從八剌沙袞城到夷播海，由於漠北草原諸部牧民不斷西遷，在中原的影響下，越來越多的葛羅祿人與康裡人等轉為半農耕半遊牧的生活方式，於是更多的漢式小城就依次建立了起來。

沿著亦列水翻越了雄偉的蔥嶺與天山，沿著瑤池縣的天山北麓向東，抵達高昌城時，這座繁榮的大城，讓約翰.蒙特誤以為自己來到了中原皇帝的國都。

但卻被告知，這僅僅是華夏在西北邊陲的一座普通城池，約翰.蒙特就此自閉了，他無法想象，中原的國都該是多麼地雄偉壯闊與繁華。

在高昌休息了數日後，韓世忠有些好奇地宴請了這位自稱來自遙遠西方的蠻子，也就是在高昌城內，約翰.蒙特驚喜地發現了城中有一座小小的十字寺。

朝廷推行宗教信仰自由可不是一句空話，漢人有祖先信仰，也懶得乾涉其他諸民族的信仰，前提是不要與漢人作對，就好比在於闐國，朝廷就有意鼓勵佛事，推行儒學，興辦新式教育，將綠教死死地擋在了喀什噶爾一帶。

高昌回鶻崇信佛教，但實際上這一時期的西域諸小國，越靠近東方，執政者表現得就越是寬容，高昌城內就有許多佛教寺廟和少量道教宮觀，隨著漢軍的到來，各宗教的活動場所也被允許修建了起來。

高昌畢竟是西域東部最大的貿易城市，國際化的味道很重，所以宗教就顯得格外的自由。

約翰.蒙特來不及與城中少量的景教信徒交流，就匆匆地再次上了路，因為北庭都護府有兩名官員要回京述職，剛好可以結伴而行。

於是約翰.蒙特與他那幾位隨從夥伴再次踏上了旅途，從高昌城向東來到了伊吾城，補充了足夠的水源和乾糧，進入了莫賀延磧。

這是一段最讓約翰.蒙特難忘的行程，也算是他來到東方後遇到的最危險的一片沙漠。

艱難地抵達千秋驛後，這名信仰虔誠的牧師終於生病了，因為水土不服開始腹瀉不止，喝了驛站自備的湯藥後，腹瀉是止住了，整個人卻變得憔悴不已。

約翰.蒙特便虛弱地坐上了馬車，來到了敦煌，在這裡，好心的虞允文請了河西的僧侶們為他在佛陀前祈福。

虞允文覺得，大約是約翰.蒙特信仰的那位什麼天父隻管西方地界，到了東方，總得拜一拜佛陀和三清吧。

河西走廊諸府，唯敦煌佛事最昌，王倫喜愛敦煌百姓那種不肯屈服的精神，所以朝廷對西北佛教的梳理，在敦煌府表現得最為溫和。

當然為了打壓佛教，敦煌也出現了官府支援的道觀，虞允文逢神便拜，又拉著虛弱的約翰.蒙特在三危山附近的老君觀拜了一回。

畢竟身體底子不錯，在敦煌府休息了數日，約翰.蒙特適應了河西的水土，精神也恢複了過來，於是一行人繼續出發，追趕在前麵的那兩位北庭都護府官員。

朝廷製度，凡地方官吏奉令調遣來往，根據路途遠近，是有時間限製的，所以那兩位北庭都護府官員不可能留下來陪同，虞允文倒不需要如此限製，他可以慢慢地返回東京城。

河西四城，每一座都引發了約翰.蒙特的驚歎，每一座都讓他覺得，或許下一座城池就該是中原皇帝所在的國都了。

河西走廊沿途向東，讓約翰.蒙特更為驚訝的是沿途的樹木，虞允文很自豪地介紹，說這是朝廷下令、提供了一筆專款，用於在河西種植樹木、播撒草種，從而維持植被覆蓋。

約翰.蒙特震驚的同時，更多是一種強烈而無法驅散的自卑情緒，在歐洲，可從來冇有一個國王或者封建領主們會關注樹木，反正樹林都是貴族所有，不過是任由貴族們砍伐、狩獵，尋常平民和農奴是不能隨意進入的。

武威城的繁華，讓約翰.蒙特心中的驕傲一點一點被磨滅，但他還是嘴硬地表現，我們歐洲有羅馬城，有拜占庭城，還有美麗的威尼斯城，一點兒也不遜色東方。

他堅持了一路的驕傲，在看到長安城時徹底崩潰了。

長安城的確已經不適合作為中原的國都，但在朝廷的規劃中，長安城的地位等同於國都，而且還是西北的政治、文化、軍事、商貿中心，地位無可取代。

秦檜出任長安知府時，朝廷先後撥款，大致恢複了一些唐朝長安城的風貌，以長安為中心，渭水流域的數座大小城池作為衛星城緊緊圍繞，便形成了壯觀的關中平原城池群。

約翰.蒙特和他的隨從們帶著一股朝聖的心情，震撼地進入到了長安城中，迅速被長安的繁華迷亂了雙眼，隻覺得兩隻眼睛根本不夠看，感覺看到的一切都不是真實的。

在長安休息了兩日，約翰.蒙特就被虞允文以及長安府官吏帶著，前往周至縣的大秦寺遊覽。

唐太宗貞觀年間，景教僧阿羅本入長安傳道，太宗便下詔建大秦寺，由於誤以為景教流行於波斯，所以又稱波斯寺，開元年間才改名為大秦寺。

唐武宗時滅佛，大秦寺的景教徒被勒令還俗，寺廟被毀，到了宣宗時，原址又修建為崇聖佛寺。

可以說武宗滅佛，佛教隨後死灰複燃，諸如景教、祆教等小宗教幾乎在華夏徹底絕跡。等到王倫上台後，再一次打壓佛教，長安周邊唯獨周至縣終南山附近保留了一處被恢複為大秦寺的宗教場所。

周至縣大秦寺並冇有任何僧侶入住，而是由官府接手，當作百姓們的遊玩處，偶爾憑弔懷古而已。

虞允文覺得應該讓約翰.蒙特散散心，他看得出來，這個蠻子牧師的心情似乎非常失落。