“哥，什麼叫改變自己就是改變世界啊？”

“因為人這種生物，是依靠自己的認知去認識世界的。

比方說；

我剛來到這個世界上，有一個人對我說這個世界上有神，他們都拜神燒香，能保平安。

他說完之後，我不懂啊，然後我看見彆人全都這樣做，他們都這樣想。

我就跟著這樣做，我也這樣想，把遇見的所有好事都歸結於是神的功勞，不好的事是自己的原因。所以我的認知裡就有了他們說的神。

後來我換了一個環境生活，我依然按照之前的認知，求神燒香拜佛的活著。

這個環境下的人感覺我很莫名其妙，因為他們的認知裡，這個世界上是冇有神的，我最開始不信，可是我發現他們全不拜神燒香，依然過得挺好，那我還做這個乾嘛呢？於是我接受了這種新認知，推翻了之前的，我覺得他們說的對，世界上是冇有神的，自己過得好壞跟神沒關係。

同樣的一個世界裡，我因為兩種認知獲得了兩種感受。

再之後我又換了一個環境，這個環境裡呢，他們不是有神和無神的認知。

他們這裡的人相信元素，說人的一切都跟元素有關，什麼金木水火土，電閃雷風霧等等，一切都是這些屬性的緣故。

我在這個環境下又覺得他們是對的，產生了第三種認知，覺得這個世界是以元素為主導的世界。

之後我到第四個環境第去五個，又獲得另外兩種認知。

這導致我的認知不斷被顛覆，所以對世界的認識也在顛覆。

本質確是，世界還是那個世界，世界冇變，我以為的世界，其實隻是因為我認知變了的緣故。

那麼換句話說，一個人能不斷改變自己的認知，那麼其實就改變了自己眼中的世界。

你有什麼樣的認知，你認為的世界就是什麼樣子的。

牛的世界裡，它不會知道人是人，因為它冇有人的這個概念。

狗的世界裡也不知道牛是牛，因為它也冇有這個認識。

我們說牛是牛，所以牛就成了牛，我們說狗是狗，所以狗也成了狗。

在牛的嘴裡管啥就都叫哞哞，在狗的嘴裡管啥都叫汪汪。

對於羊來說，草跟肉冇啥區彆。對於虎來說，肉跟草是一樣的。

想要看清世界真實的樣子，不能有任何固定認知。

所有的認知都是人心所造，有多少種認知，就有多少種對世界的認識。

一個冇有標準答案的狀態下，又如何非要有一個絕對的定義呢？

同樣一個藥方，張三吃了病好了，李四吃完嚴重了，藥是一個藥，劑量也是一個劑量。

同樣是一個世界，有人覺得美好，有人覺得狗血，美好與狗血與這個世界無關，跟如何去覺得的這個人有關。

你今天覺得自己超級開心，那麼你自然就是開心的。

你今天覺得自己超級難過，那麼你自然就是難過的。

你冇變，你的想法變了。”

“可是哥，我控製不了自己的這些想法啊，或者說有時候能控製，有時候不能控製。”

“你不知道你是你，所以你是你，你若知道你是你，那你就不是你了。”

“這是啥意思啊哥？”

“你不知道你是你，所以你是你，意思是說，當一個人對自己的內心世界冇有深刻的洞察和理解時，就會按照自己的舊有模式生活，無論是工作、吃飯、結婚、生育，還是日常的開心煩惱抱怨爭吵，這些都是冇有覺悟和覺醒的表現。

是自己不知道自己活在這個狀態下的自己。活在一種本能和習慣中，就像聖經裡說的老我，我們可以叫他舊我，小我，二元對立的我。

你若知道你是你，那你就不是你了。

這句話是形容，當一個人在精神和心靈上覺醒，對自己的存在、對世界的認知、對生命的意義和價值有了深刻的理解和領悟後，他就不再被表麵的生活所困擾，不在被以往的習慣，以往的認知固化，不再給自己畫地為牢。

畫地為牢這裡的解釋是，自己把自己困在了自己的認知中，猶如一個監牢，自己囚禁了自己。

常言就是，你做不出超出你現有認知以外的事情，因為你冇有那麼高的認識。

可一旦破開了這層枷鎖後，不在固化自己的認知，包容一切認知，不再非有非非有，非空非非空。

非有，指的是不是實有，不是固定不變的存在，強調事物的無常性和變化性，冇有固定自性。

非非有，則是在非有的基礎上進一步超越，既不是完全的有，也不是完全的無，處於一種動態平衡的狀態。這種狀態強調事物的相對性和無自性，反對執著於任何一種固定的存在狀態。

非空，指的是不是完全的虛無或不存在，強調事物的存在狀態雖然虛幻，並非完全虛無。它反對斷滅見，認為事物雖然無常生滅，但並非完全冇有實質。

非非空，是在非空的基礎上進一步超越，表示既不是完全的空，也不是完全的有，跟非非有一樣，也是要處於一種動態平衡的狀態。一樣強調事物的相對性和無自性，反對執著於任何一種固定的虛無狀態。

吃透這兩點的狀態，就是覺醒的狀態。

這時的你不再是原來的那個你，而是煥然一新的你，用聖經的話來說，這就是重生，是新我的開始。

用我們常說的話講就是，高緯，覺顯，覺知下的自己。

再簡單解釋就是，自己從假我中脫困而出，不以識神，也就是慣性思維為主導，而是元神啟用，內觀幾心，反照無常。這個內觀的觀，修煉到持有，持續，這個就會修成常態化。

照見的呢？照見自己的習氣，業力，業障，以及對外界一切變化的洞察後，不以這些作為實有，而是處在既有也無，即無也有的狀態下，自洽其中。

那就會變成，以常控無常，常若有常，無常不無常。

不再被無常輪轉，而是以常有的覺顯，控製自身無常變化，這個過程變成常態化，那麼你就做到了以常控無常的境界。

這個時候一切的起心動念，纔是真正意義上的乾擾不了你，因為你知道他們是無明的，是習慣的，是業力所化，你所有的困擾，就是你的業障。你不被這個主導，你就破了你自身業障。