那回頭看他，卻是與你背道而馳。你叫他朝東，他偏朝西，處處和你相悖。你肯定會很生氣，他悖逆到餓死，你想管他，他卻不聽。你打他，他疼了就哭，真是很難管。

為什麼會這樣？因為位置不正、名位不符。這是因為大兒子和二兒子同在一個屋簷下。如果出現這種情況，讓大兒子和二兒子分開住，大兒子跟爺爺奶奶住，二兒子跟外公外婆住，那就不用刻意去管了。

隻有在同一個屋簷下，我們才會有長子、次子的區分。如果兩個兄弟分開住，各住一個房子，那他們就都是長子，都對應東宮，要馬上補位。這是一種情況，就是他們還沒有結婚的時候，不會有這樣的疑問。

還有一種情況是，你們家住在同一個屋簷下，後來大兒子結婚了。不管大兒子結婚後，還是住這個宅子，或者搬走不住這個宅子，他都不能再叫大兒子了，應該叫丈夫，要移位到西北方位。這時二兒子就要補位，變成家裡的長子。

然後長子和媳婦要盡到本分，父母親則退位，居於三兒子對應的位置。從父母親的角度來說，這就是天山屯卦的象意。坤卦有退隱的象意，父母現在住在三兒子對應的位置，大兒子和媳婦就要像寵愛三兒子一樣對待爸爸媽媽，這就是孝順。

所以年輕夫妻對自己的子女很有耐心，對父母卻沒有耐心。如果能把對子女的耐心，用在父母身上，這就叫做孝順。這是《易經》對孝順的解釋。

而《禮記》的解釋，則是將不孝之人比作畜生，這就是所謂的愚孝。現在很多人所謂的孝順，就是這種愚孝。所以《禮記》的這種說法，其實有失偏頗。大家不要看到書裡這麼寫，就認為一定是對的，要看看其中的道理。相對來說，《易經》的解釋更有道理。

我們現在說的這種情況，並不是三代同堂。但如果家裡有老大、老二、老三三個兒子，都成了家，爸爸媽媽又喜歡大家住在一起，還想嘗試這樣的佈局，那我建議你們家最好蓋一棟獨棟宅院，四樓的人都住在西北方位，大家明白我的意思吧？這樣就算沒有按照順序，也能住得順利。

以此類推，過去中南部人蓋宅院時，講究這樣的佈局，是有道理的。我們真正給宅院佈局的最佳時機，就是在立基、造宅的時候，剛開始動工，就把每個人的居住位置設定好。

我們跟客戶溝通時，會問：“先生，請問你家裡有哪些人要住在這裡？”然後讓他把家裡人的名字都報出來，比如爸爸媽媽、哥哥姐姐、弟弟妹妹、爺爺奶奶，要具體，不要說張三、李四這種籠統的名字，不然就抓不到重點。很多人不知道要報具體名字，隻說“我叫張三”，這樣就沒抓住重點。

這就涉及到屯卦的知識。我們觀察屯卦的象意時，如果居住的位置不對，在批盤的時候也要做相應調整。等我們把所有卦都介紹完，後麵的進度會慢慢加快，因為大家對卦象熟悉之後，講解起來就更輕鬆了。

進度加快後，我們講到卦象時，就會把天文、地理結合起來，看看屯卦在婚姻方麵，該如何做相應調整。比如二兒子的八字，看下來應該28歲結婚，但你不懂佈局，把他安排在東宮居住，結果他26歲就結婚了，這就是因為佈局影響，導緻結婚時間提前了。

結果家裡就出現了這樣的情況：哥哥聽弟弟的，弟弟反而像大兒子，弟弟先結婚，哥哥還沒結婚。這個世界上真的有這種情況，大家不用覺得奇怪。不然你們也可以找一個更好的理由來解釋，找不到的話，就先聽我們的，這就是“先迷後得”。大家可以先相信我講的，再去實際驗證。

接下來講山水蒙卦。山水蒙卦承接水雷屯卦，水雷屯卦代表萬物初始，古代聖人在屯卦之後，接著講蒙卦，因為萬物誕生後，就開始需要開啟智慧。萬物剛開始有智慧的時候，都是矇昧的狀態。山水蒙卦，重點就是講如何啟蒙。

你就算現在懵懂無知，也沒關係，隻要啟蒙的方法對了，就能開啟智慧。所以啟蒙的技巧非常重要。大家不要覺得，能完全理解山水蒙卦是一件容易的事，如果你真的能理解，那你就是大智大慧的人。

那為什麼會叫做蒙卦呢？卦象上看，上麵是山，下麵是水，山下有水，這是水雷屯卦之後的序卦，是循序漸進的過程，對不對？就像小孩子剛出生一樣，在媽媽肚子裡的時候，對應屯卦；一旦呱呱墜地，就進入了蒙卦的狀態，也就是懵懂無知的階段。你們現在有的人，還是處於矇昧的狀態哦。

有人會問，為什麼山下有水就是蒙卦的象意？這是因為，一個人想要前行，卻遇到了險阻，一看到前麵有危險，就停下來猶豫。這種猶豫的狀態，就是懵懂，就是蒙卦的象意。

世界上沒有人能什麼事情都看得清清楚楚，遇到不懂的事情，猶豫是很正常的。這時候，如果能有人點醒，瞬間讓人明白其中的道理，比讓宗教人士每天念經十年，效果還好。因為宗教人士常常靠咒語、經書來讓人開啟智慧，但如果能理解《易經》，就不需要這些外在的東西，就能明白其中的道理。

比如一個人走到十字路口，不知道往哪邊⾛，猶豫不決，這就是蒙卦的象意。看到前麵的情況不知所措，自然而然就會停下來，這是人的本性，也是蒙卦的象意。

在《易經》中，山代錶停止，水代表危險。所以山水蒙卦的象意，就是外止內險。《易經》說，外有停止、內有危險的象意，就是山水蒙卦。外麵不知道該怎麼辦，內心又充滿擔憂、害怕，這種外無頭緒、內有顧慮的狀態，就是矇昧。

所以，有一天你在家裡，突然感到不安，不知道該怎麼辦，不是你發神經病，而是可能有事情要發生，有很多因素在影響你。你不知道該怎麼做，又不敢輕易行動，這就是矇昧的狀態。矇昧需要靠啟蒙來化解，而啟蒙的關鍵，在於術業有專攻。

比如事情是因為官司引起的，就要找法律專家；因為其他事情引起的，就找對應領域的專家，這就是正確的啟蒙方式。我們現在講的，就是矇昧的時機和蒙卦的定義。

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《易經》中蒙卦的第一句話就說：“匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。”這就是開啟矇昧的道理。

這句話怎麼解釋呢？小孩子的矇昧狀態，叫做童蒙。你們會發現，自己的兒子、女兒，心裡想要一杯牛奶，就會直接來找你。就算你跟他扯半天別的，把他引到一邊，他回來還是會說“我要牛奶”。

這就是“匪我求童蒙，童蒙求我”的道理，最好的啟蒙，就是童蒙主動來求教。童蒙來求你，心無城府，抱著平常心，知道自己不懂，就一直問，這樣的狀態最容易啟蒙，你直接告訴他方法就好。

還有一種情況，有的人來問你問題，你把道理講完了，他卻一再重複問同一個問題，這就是“再三瀆”。這說明他還是懵懂的，沒有真正聽懂你講的內容。比如有位小姐來問我：“你看我今天考試能過嗎？”我把結果告訴她，講完之後，她又問：“為什麼能過？”

再比如，你告訴一個人“今天會賠錢”，講完之後，他又追問“為什麼會賠錢”。這種一再重複追問同一個問題的情況，就是沒有弄懂。遇到這種“瀆”的情況，就不需要再告訴他了，這就是“瀆則不告”，要堅守正道，不必反覆解釋。

我常常跟客人說：“我隻回答你一次，講完之後，如果你再問，就去問別人。”因為他一再追問，就是沒有聽懂我前麵講的內容，這就是《易經》中說的發矇之道，不必反覆解釋。你越不反覆講，他反而越會按照你說的去做。

現在很多太太小姐，喜歡去勸別人。諸位以後幫別人啟蒙的時候，一句話講完就可以了。比如相關人士來了，你好言相勸，反覆說“你千萬要相信我們，這樣做對你有好處”，他反而根本不聽。

為什麼？因為他是在“瀆”，你一再重複勸說，也是在“瀆”，兩個人都在“瀆”，自然聽不進去。遇到這種情況，他後來追到我這裡來請教，就變成了“童蒙求我”，而非“我求童蒙”。這時候，我簡單說兩三句話，就能把問題解決。

而你們花了三個小時反覆勸說，他還是不認同。這就是區別，我講完之後就走人，說“事情就是這樣，等事情了結再收錢，我先回去了”，他馬上就會追出來，主動求教，瞬間就變成了童蒙的狀態。

因為他年齡大了，本來已經處於矇昧的狀態，經過這樣的過程，才真正願意主動求教。大家要明白，我們從小學到初中、高中的教育，一直強調遇到問題要請教。關鍵是要保持平常心，像童蒙一樣，開朗大方地提問，不要放不下身段。

孔子、堯舜這樣的聖賢，都不恥下問，我們又有什麼不好意思提問的呢？童蒙的可愛之處，就在於心無城府，有什麼就問什麼，不拐彎抹角。

我有一次跟一個台灣的朋友見麵，他的孩子也在旁邊。我不小心說了一句不太標準的台語，孩子就直白地指出來，從頭到尾都不拐彎抹角。這種直白，纔是最好的狀態，蘊含著大智慧。但他的爸爸媽媽不理解，還勸孩子：“你不要這樣講，不好意思。”其實這是好事，孩子的這種直白，纔是真正的大智慧。

你們看小孩子坐在那裡，一個小時裡，隻要玩玩具，就會專心緻誌地玩。你把他拉開，打斷他，他心裡還是想著玩具，還是要回去繼續玩。請問你們，誰能做到每一個小時、每一分鐘，都專心緻誌地做一件事？很難做到，對不對？

為什麼做不到？因為你們已經不再是童蒙，而是進入了其他矇昧的階段。矇昧有好幾個階段，諸位要想辦法讓自己回到童蒙的狀態，進入童蒙的狀態，纔是開啟智慧最好的道路。

我再跟大家說一次，如果你用錯了啟蒙的方法，就會耽誤自己一輩子。諸位來學習、研究這些知識，首先要把自己變成童蒙的狀態，先全盤吸收，再去判斷對錯，這纔是正確的態度。這就是“匪我求童蒙，童蒙求我”的道理。

蒙卦本身是吉卦，隻要啟蒙的方法正確，就會大吉大利。蒙卦的核心是矇昧，但隻要找對方法啟蒙，就能開啟智慧。不過有的人，已經進入了愚蠢的階段，就很難啟蒙了。

這種愚蠢的人，通常雙目無神，眼神渙散，眼睛看起來總是睜不開，就算勉強睜得很大，眼神裡也沒有神采。大家要注意，看人的眼睛，不在乎大小，在乎有沒有神采。眼神渙散、神態萎靡的人，就是愚蠢的表現。

平常我沒有那麼多菩薩心腸，我隻負責啟蒙，不負責教導愚蠢之人。遇到這樣的人，我寧可不講，轉身就走，因為太費力了。比如我們好心告訴他正確的方法，他卻反問“真的嗎”，還在懷疑，這就是愚蠢的表現。

我見過很多愚蠢的人，通過觀察，我給愚蠢的人下了一個定義：他之所以愚蠢，是因為他不知道自己很笨，自以為是，還不覺得別人比自己聰明。

諸位要明白，術業有專攻，你不懂的事情，就要主動問別人，這就是童蒙的狀態。但有的人，半瓶水晃蕩，本身不是學法律的，隻看了一眼六法全書，就到處炫耀自己懂法律、發表相關言論，這種人最讓人費力。

我們寧可麵對一個完全不懂、願意虛心求教的人，也不願意麵對一個一知半解、還自以為是、需要先清空他的偏見才能教導的人。你又不欠他的，沒必要浪費時間在這樣的人身上。

所以，不要讓自己變成愚蠢的人。雙目無神、眼神渙散，就是愚蠢的表現。《論語》中說“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習之後，一定要動腦筋思考，這樣才能避免變得愚蠢。

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