上主對我說：“你去買一條麻布腰帶，束在腰上，但不要讓它沾水。”

我就照上主的話去買了一條腰帶，束在腰上。

後來上主的話第二次臨到我：

“把你買的、束在腰上的腰帶拿起來，往伯拉河去，把它藏在岩石的縫裡。”

我就去，照上主所吩咐的，把腰帶藏在伯拉河邊。

過了許多日子，上主對我說：“你起來，往伯拉河去，把我吩咐你藏在那裡的腰帶取出來。”

我就往伯拉河去，把腰帶從所藏的地方挖出來。隻見腰帶已經腐爛，毫無用處了。

於是上主的話臨到我，說：

“上主如此說：‘我照樣要毀壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。這惡民不肯聽我的話，隨從自己頑梗的心行事，去事奉、跪拜彆神，必像這腰帶一樣，變得毫無用處！’

上主宣告：‘腰帶怎樣緊貼人腰，我原曾使以色列全家和猶大全家緊貼我，為要作我的子民，使我得名聲、得讚美、得榮耀；他們卻不聽從。’

“你要對他們說：‘上主——以色列的神如此說：各壇都要盛滿了酒。’他們若對你說：‘我們豈不知各壇都要盛滿了酒嗎？’

你就對他們說：‘上主說：看哪，我要使這地所有的居民，包括坐大衛寶座的君王、祭司、先知和耶路撒冷所有的居民，都酩酊大醉。

上主宣告：我必使他們彼此衝突，連父與子也彼此衝突；我必不容惜、不顧惜、不憐憫，以致將他們毀滅。’”

你們當聽，當側耳而聽，不要驕傲，因為是上主說的。

當趁上主還未使黑暗來臨，你們的腳在昏暗山崗上站立不穩以前，將榮耀歸給上主你們的神。

你們盼望光明，上主卻將光明變為死蔭，使光明成為幽暗。

你們若不聽這話，我必因你們的驕傲在暗中哭泣，眼淚直流，因為上主的羊群被擄去了。

你要對君王和太後說：“你們當從尊位上下來，因為華麗的冠冕已經從你們頭上墜落了。”

南方的城儘都關閉，無人開放；猶大全被擄去，徹底被擄。

舉目觀看那些從北方來的人。先前賜給你的羊群，就是你誇耀的佳美羊群，如今在哪裡呢？

上主立你所親愛、結盟的人治理你的時候，你還有什麼話可說呢？痛苦豈不將你抓住，像產難的婦人嗎？

你若心裡說：“這些事為何臨到我呢？”——是因你罪孽甚大，你的衣襟被掀起，你的腳跟被淩辱。

古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。

上主說：“所以我必用曠野的風吹散他們，像吹散碎秸一樣。

這就是你當得的份，是我量給你的分；因為你忘記我，倚靠虛假的神明。

我必掀起你的衣襟，蒙在你臉上，顯出你的醜態，就是你好淫的痕跡、放縱的情慾，和你可憎的淫行！

我在山野間看見你所行可憎的事。耶路撒冷啊，你有禍了！你不肯潔淨，還要到幾時呢？”

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總結與啟示

這段經文通過麻布腰帶和醉酒兩個生動的比喻，揭示了猶大靈性腐敗的必然結局：

1. 腰帶的象征：原本貼身、代表神聖歸屬的腰帶，因被隱藏而腐爛無用——象征原本與上主親密的選民因背離而失去價值。

2. 醉酒的審判：上主要使全民“酩酊大醉”，喻指神將使他們在混亂中彼此衝突，失去判斷力。

3. 頑梗的悲劇：先知指出他們如古實人不能變膚色、豹不能改變斑點，暗示長期犯罪已使惡成為他們的“第二本性”。

現實指導：

- 保持與神的親密：如同腰帶貼身，我們需時刻與神連接，避免因“隱藏”（遠離神）而靈性腐化

- 警惕罪的慣性：持續在小事上妥協，會逐漸喪失行善的能力，最終“習慣行惡”

- 在光明中行：當趁還有機會時歸榮耀與神，不要等到審判來臨、黑暗籠罩時才醒悟

- 停止自欺：不要問“為何臨到我”，而當承認罪的結果必然臨到犯罪之人