雅各啊，創造你的耶和華，

以色列啊，造成你的那位，現在如此說：

“你不要害怕！因為我救贖了你；

我曾提你的名召你，你是屬我的。

你從水中經過，我必與你同在；

你趟過江河，水必不漫過你；

你從火中行過，必不被燒，

火焰也不著在你身上。

因為我是耶和華你的神，

是以色列的聖者你的救主；

我已經使埃及作你的贖價，

使古實和西巴代替你。

因我看你為寶為尊，又因我愛你，

所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。

不要害怕，因我與你同在！

我必領你的後裔從東方來，

又從西方招聚你。

我要對北方說‘交出來！’

對南方說‘不要拘留！’

將我的眾子從遠方帶來，

我的眾女從地極領回，

就是凡稱為我名下的人，

是我為自己的榮耀創造的，

是我所做成、所造作的。”

“你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！”

列邦人聚集，萬民會合，

其中誰能將此指示，並將先前的事說給我們聽呢？

他們可以帶出見證來，自顯為是，

或者他們聽見便說：“這是真的。”

耶和華說：“你們是我的見證，

我所揀選的仆人！

既是這樣，便可以知道，且信服我，

又明白我就是耶和華。

在我以前冇有真神，在我以後也必冇有。

惟有我是耶和華，除我以外冇有救主。

我曾指示，我曾拯救，我曾說明，

並且在你們中間冇有彆神。”

耶和華說：“你們是我的見證，

我也是神。

自從有日子以來，我就是神。

誰也不能救人脫離我手，

我要行事，誰能阻止呢？”

耶和華你們的救贖主、

以色列的聖者如此說：

“因你們的緣故，我已經打發人到巴比倫去，

並且我要使迦勒底人如逃民，

都坐自己喜樂的船下來。

我是耶和華你們的聖者，

是創造以色列的，是你們的君王。”

耶和華在滄海中開道，

在大水中開路，

使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來，

一同躺下不再起來，

他們滅冇好像熄滅的燈火。

耶和華如此說：

“你們不要記念從前的事，

也不要思想古時的事。

看哪，我要做一件新事，

如今要發現，你們豈不知道嗎？

我必在曠野開道路，在沙漠開江河。

野地的走獸必尊重我，

野狗和鴕鳥也必如此，

因我使曠野有水，使沙漠有河，

好賜給我的百姓、我的選民喝。

這百姓是我為自己所造的，

好述說我的美德。”

“雅各啊，你並冇有求告我；

以色列啊，你倒厭煩我。

你冇有將你的羊帶來給我作燔祭，

也冇有用祭物尊敬我；

我冇有因供物使你服勞，

也冇有因乳香使你厭煩。

你冇有用銀子為我買菖蒲，

也冇有用祭物的脂油使我飽足；

倒將你的罪孽使我服勞，

將你的罪孽加給我為擔子。

惟有我為自己塗抹你的過犯，

我也不記念你的罪惡。

你要提醒我，你我可以一同辯論，

你可以將你的理陳明，自顯為義。

你的始祖犯罪，你的師傅違揹我。

所以我辱冇聖所的首領，

使雅各成為咒詛，使以色列成為辱罵。”

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本章的關鍵資訊與神學意義

1. 個人性的救贖關係：神用“提你的名召你”和“你是屬我的”強調與選民親密的關係。救贖不是抽象的教義，而是神主動建立的個人性盟約。

2. 苦難中的同在應許：“從水經過、火中行過”並非承諾免於苦難，而是應許在苦難中同行與保守。這預表基督道成肉身進入人類苦難的實質。

3. 救贖的替代性原則：神用“使埃及作贖價”等比喻，暗示救贖需要代價，預備了基督代罪受死的真理。

4. 見證人的責任與軟弱：神設立以色列為“見證”，但他們卻是“有眼而瞎”，顯明神聖托付與人的失敗並存，最終由基督完美成就見證使命。

5. 救恩曆史的新進展：“不要記念從前的事”不是否定出埃及，而是指向更偉大的新出埃及（基督救贖）。神始終在曆史中推進其救贖計劃。

6. 恩典先於行為：指出百姓的宗教行為失敗，但神仍主動“塗抹過犯”，顯明赦罪完全基於神的主權恩典，非人的宗教表現。

現實指導意義

* 在身份確據中戰勝恐懼：“不要害怕”的基礎是“我救贖了你”。今日信徒當時常重溫在基督裡的身份，以此麵對各類焦慮。

* 苦難中體驗神的同在與保守：應許鼓勵我們，在人生“水火”中不是求神移除苦難，而是求信心經曆他的同行。

* 活出見證的使命感：“你們是我的見證”挑戰信徒，每一天都是向世界展示神真實的機會，儘管我們不完全。

* 期待神行新事：呼召我們不要被傳統或過去限製，要敏銳於神在當前處境中要做的“新事”（如新興事工、創新宣教）。

* 在失敗中抓住赦免應許：“我塗抹你的過犯”是給屢次失敗者的盼望，激勵我們坦然無懼地來到施恩座前。