耶和華說：這些叛逆的兒女有禍了！

他們行事卻不按我的計劃，結盟卻不出於我的靈，

罪上加罪；下埃及卻不求問我，投靠法老勢力，

藏身埃及的蔭下。但法老的保護終成你們的羞恥，

埃及的廕庇反招羞辱。

儘管他們派使者到瑣安，差特使往哈內斯，

但眾人必因那無用的民蒙羞——

埃及既不能幫助，也無利益，徒然帶來羞恥與淩辱。

論南方牲畜的默示：

使者們騎驢馱貨、駱駝載寶，穿越艱難危險之地，

往那無益之國埃及去（我稱她為拉哈伯（指埃及）坐而不動）。

這百姓既叛逆詭詐，不肯聽耶和華的訓誨，

對先知說不要見異象，對先見說不要講正直的話，

要說柔和的話，言虛幻的事。離開正道，偏離直路，

不要再提以色列的聖者！

現在要將這話刻在版上、寫在書上，作日後永遠的見證：

因這百姓厭棄安息與平靜的教訓，說我們要騎馬奔逃，

所以你們必然奔逃；又說要騎快馬，所以追趕你們的必飛快！

以致一人追千人，五人追萬眾，你們必如山頂孤旗、岡上獨杆。

但耶和華仍等候要施恩給你們，他必興起憐憫你們，

因為他是公平的神。凡等候他的都有福！

錫安百姓必不再哭泣，他必因你哀求的聲音施恩，

一聽見就應允。主雖以艱難餅、困苦水餵養你，

但你的教師不再隱藏，你眼必親眼看見導師。

你或左或右，耳後必有聲音說：這是正路，要行在其中。

你必拋棄包銀裹金的偶像，如棄汙穢之物，說：去吧！

主必降時雨滋潤你播種之地，地上出產豐盛肥美。

那日你的牲畜必在廣闊草場吃草，

耕地的牛驢必吃加鹽拌料的上好飼料。

在大行殺戮、城樓倒塌之日，必有溪水流遍高山峻嶺。

月光必如日光，日光必加七倍，如七日之光彙聚——

那時耶和華必包紮他百姓的傷口，醫治他所擊打的傷痕。

看哪，耶和華的名從遠方而來，怒氣燒燃，密煙上騰；

他嘴唇滿有忿怒，舌頭如吞滅之火，

氣息如漲溢的河水，直漫到頸項。

他要用毀滅的篩篩淨列國，用誤導的嚼環放於萬民口中。

你們必如守聖節之夜歌唱，如吹笛上耶和華的山，到以色列的磐石那裡。

耶和華必使人聽他威嚴之聲，見他降罰的膀臂與震怒的烈火、

暴雨、暴風與冰雹。亞述必被耶和華的聲音擊打，

用杖責罰。每次擊打都是伴著鼓瑟彈琴的爭戰攻擊。

原來陀斐特（火焚穀）早已為王（指亞述王）預備，

深廣的火坑堆滿柴火；耶和華的氣如硫磺火點燃其中。

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本章的關鍵啟示

1.政治同盟取代神是屬靈淫亂：猶大尋求埃及援助被神視為，因這行動背後是拒絕以神為保障的心。今日信徒當反省是否在危機中優先尋求人的方案而非神。

2.虛假安慰與真理的衝突：百姓要求先知說柔和的話，反映人本宗教對感覺良好資訊的偏好。真先知必須傳講紮心的真理，而非迎合人的舒適區。

3.神的管教與憐憫並存：儘管百姓頑梗，神仍宣告他等候要施恩，顯明審判不是終點，而是為引向悔改。這揭示神憤怒的本質是神聖之愛的反麵表達。

4.自然界反映屬靈狀況：月光如日、日光七倍的意象，象征神榮耀完全顯現時，受造界將脫離敗壞的轄製。這指向新天新地的終極恢複。

現實指導意義

*在焦慮中操練安息與平靜：神指出歸回安息便得救，平靜信靠便得力，這應成為基督徒麵對壓力的核心功課——先停止自己的謀劃，在神裡麵重新得力。

*辨彆的現代形式：包銀裹金的偶像可類比今日人倚靠的財富、科技或社會地位。當危機來臨，這些必顯明其虛妄。

*等候神的必不羞愧：凡等候他的都有福是逆境中的錨點。當我們不見立即的解答時，持續信靠比急於行動更重要。

*以終末視角看當前苦難：醫治與審判的並列，提醒我們當前苦難是神終極計劃的組成部分。這視角助我們在不完美世界中保持盼望。