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秦國崛起

秦國從非子到穆公，有過十四個國君，他們大體上是由父傳子，隻有一代是先弟後兄;另一代是兄終弟及。

秦穆公在位三十九年，他是一位明君，求才若渴．寬宏大量，雄才大略，有錯認錯。

百裡奚是楚國人，在虞國當大夫，晉國把虞國滅了，百裡奚被俘虜，成為奴隸，被晉獻公指定做他女兒的跟班，跟女兒到秦國，作為陪嫁的奴才之一。百裡奚中途逃走，逃往楚國．卻又被楚國的鄉下人扣留，作了這些鄉下人的奴隸。

有人把這件事報告秦穆公，秦穆公立刻派遣官吏到楚國，用五張公羊皮把百裡奚買了來，他解除了百裡奚的奴隸身份，任命他作大官。

百裡奚說：“我有一個朋友叫做蹇叔，見解比我高明。他勸我不要做虞國的大夫，我不聽，所以才被晉軍俘虜作了奴隸。”秦穆公立刻又派人去楚國，把蹇叔也請了來．和百裡奚一齊重用。

秦穆公有一天在岐山打獵，把馬圈在樹上，冇圈好，馬跑到城裡的大街上，被幾個老百姓捉住。

老百娃不知道這馬是他們國君的馬，糊裡糊塗就把這匹馬宰了，烤來吃，很多人聚攏來看熱鬨，越聚越多，有三百餘名之多。他們都或多或少地分嚐了馬肉，吃得多的吃了好幾塊；吃得少的隻吃了一、兩塊。

樂極生悲，野餐結束時他們被兵士抓去。這時他們才知道犯了滔天大罪．性命難保。秦穆公卻派人送了酒來對他們說：“你們吃的是一匹好馬，吃了好馬的肉必須喝酒，否則可能中毒，你們趕快喝酒，喝了酒以後各自回家。”這三百多名老百姓喜出望外，感激萬分。

穆公以後孝公以前，秦國常常內亂，有過十六個國君。周天子顯王見到秦國突飛猛進，就派人到鹹陽來，送給秦孝公祭祀祖先用的“胙肉”，同時稱他為諸侯之伯。秦孝公也派自己的公子少官到逢澤大會諸侯，率領他們去洛陽朝拜周天子。

商鞅名義上是衛國國君之後，實際上頂多算個冇落貴族，他想像當時的遊士一樣，憑一張嘴推銷他的政見換口飯吃。

史書說他“少好刑名之學”，對李悝、吳起在魏國的變法十分欽慕。公元前365年左右，商鞅跑到魏國當了相國公叔痤[cuo]的中庶子（家臣）。

公叔痤發現商鞅是個奇才，就趁魏惠王探視自己病情的時候，向魏惠王推薦了商鞅，他說在我死後，可以讓這個年輕人接替我的職位。魏惠王聽後沉默不語。公叔痤又屏退左右跟魏惠王耳語說，大王如果不用這個年輕人，就一定要殺掉他，不能讓他為彆國所用。魏惠王點頭答應了。

魏惠王走後，公叔痤召來商鞅，把剛纔的事情跟他講了一遍，然後說：“我是先君後臣、先公後私，魏惠王要殺你了，你趕快逃跑吧。”

商鞅卻從容地對公孫痤說：“惠王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣？”

他冇有離開魏國，魏惠王果然既冇有重用他，也冇有殺他。

雖然性命無虞，但商鞅的內心是悲涼的：冇有什麼比自己被當作一個無足輕重的小人物更讓他難過的了。

公元前361年，公孫痤死後，商鞅獲悉秦國剛繼位的新君秦孝公正在誠意求賢，便帶上李悝的《法經》投奔而去。

當時的秦國僻處西邊，中原諸侯會盟都不帶它玩，把它當作夷狄。秦孝公很有誌向，想要恢複秦穆公時期的霸業，重奪失去的土地，最主要的要讓中原諸侯瞧得起。說白了，秦孝公想搞變法圖強，這也是整個時代的趨勢。

商鞅入秦後，四次麵見秦孝公，陳述治國之道：

第一次談堯舜帝道，秦孝公聽得快睡著了；

第二次講禹湯文武之王道，秦孝公還是昏昏欲睡；

第三次講霸道，秦孝公這纔打起精神，覺得還行；

第四次談強國之術，秦孝公大悅，“語數日不厭”。

商鞅其實早就看出秦孝公想要什麼，秦孝公要的是一套速效的強國之術。

公元前359年，秦孝公打算在秦國國內進行變法，又害怕國人非議，所以他很聰明地把商鞅推到前台，作為自己變法的一個工具。

商鞅變法的主要內容有：

1、廢除土地國有製，實行土地私有製，國家承認土地私有，允許自由買賣；

2、普遍推行縣製，以縣為地方行政單位，廢除分封製，“凡三十一縣”

縣設縣令以主縣政，設縣丞以輔佐縣令，設縣尉以掌管軍事。縣下轄若乾都、鄉、邑、聚；

3、遷都鹹陽，修建宮殿；

4、統一度量衡製，頒佈度量衡的標準器；

5、編訂戶口，五家為伍，十家為什，規定居民要登記戶籍，開始按戶按人口征收軍賦；

6、革除殘留的戎狄風俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。

隨後就是我們從小熟知的“徙木立信”。

變法開始了，為了向民眾傳達國家誠信、令出必行的決心，商鞅命人在南門立了一根木頭，誰把這根木頭搬到北門，給予十金賞賜。冇人信，賞金提到五十。有一人抱著試試的心態，結果真的拿走了钜額賞金。

世人一直都以徙木立信來強調誠信的重要性，但商鞅為什麼會采用這麼無聊的方法來建立誠信呢？搬一根木頭根本用不著這麼多錢，而且從南門往北門搬木頭的意義何在？這根本就像是江湖術士憑空構建的一個場景，而不是現實需要的生活或勞動場景，難怪圍觀的人很多，但動手的人幾乎冇有。因為所有人覺得這個事情本身就很荒誕不經。

但這或許纔是商鞅的本意：你們不用管這件事合不合邏輯，也不要質疑，你們隻要照著做，就能獲得超出預想的好處。

我要推行的變法，就是另一個場景的“徙木立信”，聽話的人有糖吃。正是：

自古驅民在信誠，

一言為重百金輕。

今人未可非商鞅，

商鞅能令政必行。

至此，商鞅通過辯論搞定了貴族階層，通過立信搞定了平民階層，變法大幕拉開了。

貴族被壓製，但平民獲得晉升通道。商鞅變法從某種意義上講，是一次實踐平等理唸的改革，而耕戰製度，就是先秦的科舉製。

當然平民階層躍升，隻是商鞅實行強國之術的手段，而不是他的初衷。就像他需要打擊貴族，確保國君一人的權威一樣，他對平民同樣冇有好感，在他的言論和政策中，經常充斥著愚民的思想，通過刑（刑罰）與賞（封賞）兩種手段，把百姓當作利用和控製的對象。這是商鞅被後世詬病的原因之一。

在商鞅的變法中，他唯一確保的就是君主集權。通過君主集權製的製度安排，驅動秦國的國家機器，在戰國後期的群雄爭霸中迅速崛起。

商鞅也因為這場變法實現了自己年少時的抱負，風光無兩。

秦孝公病重之時，有意傳位於商鞅，商鞅不敢接受。

公元前338年，秦孝公去世後，太子駟繼位為秦惠文王，一幫舊貴族告發商鞅意欲謀反。

就在對手欲置商鞅於死地的關鍵時刻，他卻犯了一個致命的錯誤——他冇有繼續采取鐵腕手段鎮壓反對者，而是軟了下來，向秦惠文王請假送老母親返回故裡。他可能希望暫時離開是非之地，來平息各種惡毒的誹謗之言。

說實話在商鞅變法的20年間，他與秦惠文王並無直接的矛盾，相反，他加強君主集權的舉措，對任何一個繼位的國君都是有利的，他是秦孝公的功臣，也可以成為秦惠文王的功臣。秦惠文王唯一擔心的是，商鞅權力太大，怕他會以臣欺主。

（請）

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秦國崛起

於是秦惠文王派人去逮捕商鞅，商鞅連夜逃到秦國邊境，準備投宿旅店。

店主不知道眼前這名落魄的逃亡者是何人，隻是一再要求他出示身份證明才能住店：“商君有令，容留他人無證住店，店主要連坐判刑。”

商鞅長歎一聲：“哎呀！想不到我的新法，貽害到了此等地步！”最終走投無路的商鞅，下場很慘，有的史書說他被殺後遭車裂示眾，有的史書說他直接被處車裂之刑而死。

司馬遷說，商鞅這是作法自斃，活該。

其實每個朝代的“商鞅”們，都不是傳統意義上的君子，但他們是做事的人，是解決問題的人，是願意承認自己有缺點的人。這比起大多數隻會掄起道德大棒打人，除此一無所長的“偽君子”，無疑要偉岸許多。正如魯迅所言：“有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅終竟不過是蒼蠅。”

秦孝公以後，秦始皇以前，先後有過五個王：惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。惠文王在位二十七年，武王在位四年，昭襄王在位五十六年。孝文王在位三天，莊襄王在位三年。

義渠國常年與秦國發生戰爭，趁機奪取城池秦惠文王在世時，趁著義渠國發生內亂，派兵前去平叛，迫使義渠國向秦國俯首稱臣，但是威脅並冇有因此解除，秦昭襄王繼位時，義渠王親自來秦國道賀，當時執政的宣太後以美色勾引義渠王，兩個人私通長達30年之久，宣太後還為義渠王生下了兩個兒子。

秦武王四年,即公元前307年，秦軍攻入洛陽，秦武王大搖大擺地進了“東周”的都城。在周王室的宮殿中，秦王看到了象征天下王權的九鼎，為了顯現自己的英武，也為了昭告天下秦將代周的“天意”，秦武王便萌生了舉鼎的想法。

秦武王命身邊的近臣孟賁首先舉鼎，孟賁應聲而試，大鼎隻是動了幾動。秦武王正要親自出馬，身邊的大臣任鄙馬上規勸，認為此事風險極大，大王貴體不可親身犯險。秦武王哪能聽得進去隨即上前舉鼎，可是銅鼎太重，秦武王實在堅持不住，一個趔趄摔倒在地，大鼎落下時直接砸在了他的臏骨上，疼的他當場背過氣去，到了深夜時分，不知是失血過多還是細菌感染，秦武王很快氣絕身亡。

秦武王意外身亡的訊息傳到秦國，秦國上下朝野大驚。當時的右丞相為樗裡疾，他馬上開始籌辦喪事，秦公子也開始相互爭鬥，可最終還是以宣太後的兒子秦昭襄王為君勝出。

穩住內亂後，樗裡疾當然要追究武王舉鼎而亡的責任，這要從兩個人查起，一個是孟賁，另一個是任鄙。

在秦武王舉鼎的時候，孟賁曾經跟著秦武王一起舉鼎。當時秦武王隻是一個20多歲的年輕人，孟賁不但不勸阻，還跟他一起嬉鬨，這無疑是促成秦武王被鼎砸死的根源。樗裡疾果斷將孟賁“族滅”，換句話說就是滅族。

任鄙的做法與孟賁正好相反，他力勸秦武王不可魯莽，以“尊者不涉險”為由進行勸阻，充分儘到了臣子的責任。

樗裡疾認為此人忠心護主，於是在魏冉的推薦下，讓他做了漢中郡守，為他的忠心和直諫進行了應有的獎勵。

公元前272年，宣太後與昭襄王密謀攻滅義渠國，她先是把義渠王引誘到秦國，然後將他殺死在甘泉宮內。

義渠王的死訊傳回，國內頓時大亂，宣太後和昭襄王抓住時機，立刻派軍攻打義渠，並且一舉將它剷除，隨後秦國在義渠的土地上設立上郡、隴西和北地三個郡縣。曆時千餘年，雄踞一方的義渠民族就這樣融入到華夏民族中。

宣太後與義渠王私通了很久，還為他生下了兩個兒子。宣太後與義渠王難道一點感情都冇有嗎我想不見得吧。

不過為了權力，宣太後還是毅然決然地殺死了義渠王。為了斬草除根，義渠王的兒子們也被殺死了。在權力麵前冇有什麼母子親情，像武則天為了上位，親手殺死自己的女兒；慈禧太後因為權力，間接逼死自己的兒子，義渠王父子這樣的結局，其實太正常了。

宣太後有過很多情夫，其中有位情夫名叫魏醜夫。

魏醜夫不僅不醜，而且年輕英俊。公元前265年，秦昭王四十二年，七十多歲的宣太後病倒了，這離她離開政治舞台隻有短短一年的時間。她躺在病床上，自知時日無多，想著心愛的小情郎魏醜夫，於是宣太後傳下命令：“為我葬，必以魏子為殉。”

魏醜夫聽說宣太後出了這麼個主意，他本來是想這個老太太能給自己一點好處，現在倒好，要把小命搭上了，他嚇得夠嗆，於是就去找大臣庸芮想辦法。

庸芮便去求見太後，秦宣太後召見了他。麵對已經奄奄一息的太後，庸芮說道：“聽說您要讓魏公子為您殉葬如果人死後無知，那麼您豈不是白白犧牲了心上人的性命假如人死後有知，那麼先王在地底下已經怒不可遏了，太後您去了陰世，補過還來不及，哪裡還有機會跟魏醜夫尋歡作樂呢”秦宣太後應道：“善!”然後就打消了這個想法。

在秦國諸多奇葩的法律之中，有一條讓現代男性很難接受，這條法律規定所有的成年男子都不允許哭泣，一旦哭泣要受到重罰。

在現代生活中，由於我們遠離戰爭，享受著富裕的生活，但成年男子也經常會出現一些流淚的現象，久彆重逢的流淚，離婚的流淚，更有甚者喜極而泣的流淚。按理來說在現代生活我們已經看慣了眼淚，雖說男兒有淚不輕彈，但是關鍵時刻有眼淚還是得流。

隨著曆史的變遷，秦國法律的很多條文都是很殘缺的，但是在一些曆史記載中，我們能夠或多或少的看到一些影子。從最開始出土的秦簡，到後來張永死老婆時或多或少的描繪，秦國都明確規定，成年男性流淚必然遭到處罰，處罰的具體內容為，颳去鬍子與眉毛。這個法律的效應極為嚴苛，就連相國張儀在自己的妻子死去以後，他也不能流淚，隻能感慨的說一句，秦國有律法男兒不準流淚。

我們可以想象一下，假如我們穿越到了秦國，或者秦朝，先不說那裡的生活條件我們能否適應，就不能流眼淚這條估計我們就得遭殃，因為在那原始的時代裡麵每個人都要去打仗，天天都會有打架鬥毆，而且各種環境都刺激著我們，難免會有一種思鄉之情的流淚，或者是受傷的流淚，隻要流淚要被颳去鬍子和眉毛，甚至有的時候還會遭到周圍執行官員的毆打，不得不說這樣的穿越感受實在是要多糟有多糟。

那麼問題來了，當年的秦國為何要搞這麼一個奇葩的法律，不允許彆人流淚呢按照一些曆史的推測，很多學者認為秦國是一個絕對崇尚武力的國家，從當年的商鞅變法開始，整個國家從骨子裡麵改變了那種墮落的氣息。秦國是以絕對的法律逼著人們，奮發圖強，同時也不允許國內任何的靡靡之音。所以眼淚作為一個極為低迷的東西，自然就被很多秦國人看不起，連法律都不允許。

因為秦國士兵從小就被教育，不怕死勇敢的衝在第一線，為了軍功付出一切代價，所以他們不能流淚，不能下跪。因此，控製情感成為了秦國當時軍事主義的一大特點，連情感都被控製了，然後再鼓勵大家為了國家為了功勞去廝殺，這樣的國家怎麼不會成為虎狼之國，怎麼不會成為戰爭機器，也難怪會統一天下。

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