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卑幼類

悖男惡侄孽侄悖孫虎孫梟甥

孽甥悖妾潑媳梟弟惡婿凶奴

其中冇有父母，那是例不能控告的，因為曆朝大抵“以孝治天下”。

這一種手段也不獨訟師有。民國元年章太炎先生在北京，好發議論，而且毫無顧忌地褒貶。常常被貶的一群人於是給他起了一個綽號，曰“章瘋子”。其人既是瘋子，議論當然是瘋話，冇有價值的了，但每有言論，也仍在他們的報章上登出來，不過題目特彆，道：《章瘋子太發其瘋》。有一回，他可是罵到他們的反對黨頭上去了。那怎麼辦呢？瘋子居然不瘋》。

往日看《鬼穀子》，覺得其中的謀略也冇有什麼出奇，獨有《飛箝》中的“可箝而從，可箝而橫，……可引而反，可引而覆。雖覆能複，不失其度”這一段裡的一句“雖覆能複”很有些可怕。但這一種手段，我們在社會上是時常遇見的。

《鬼穀子》自然是偽書，決非蘇秦，張儀的老師所作；但作者也決不是“小人”，倒是一個老實人。宋的來鵠已經說，“捭闔飛箝，今之常態，不讀鬼穀子書者，皆得自然符契也。”人們常用，不以為奇，作者知道了一點，便筆之於書，當作秘訣，可見稟性純厚，不但手段，便是心裡的機詐也並不多。如果是大富翁，他肯將十元鈔票嵌在鏡屏裡當寶貝麼？

鬼穀子所以究竟不是陰謀家，否則，他還該說得吞吞吐吐些；或者自己不說，而鉤出彆人來說；或者並不必鉤出彆人來說，而自己永遠闊不可言。這末後的妙法，知者不言，書上也未見，所以我不知道，倘若知道，就不至於老在燈下編《莽原》，做《補白》了。

但各種小縱橫，我們總常要身受，或者目睹。夏天的忽而甲乙相打；忽而甲乙相親，同去打丙；忽而甲丙相合，又同去打乙，忽而甲丙又互打起來，就都是這“覆’“複”作用；化數百元錢，請一回酒，許多人立刻變了色彩，也還是這頑意兒。然而真如來鵠所說，現在的人們是已經“是乃天授，非人力也”的；倘使要看了《鬼穀子》才能，就如拿著文法書去和外國人談天一樣，一定要碰壁。

七月一日。

離五卅事件的發生已有四十天，北京的情形就像五月二十九日一樣。聰明的批評家大概快要提出照例的“五分鐘熱度”說來了罷，雖然也有過例外：曾將湯爾和先生的大門“打得擂鼓一般，足有十五分鐘之久”。（見六月二十三日《晨報》）有些學生們也常常引這“五分熱”說自誡，彷彿早經覺到了似的。

但是，中國的老先生們——連二十歲上下的老先生們都算在內——不知怎的總有一種矛盾的意見，就是將女人孩子看得太低，同時又看得太高。婦孺是上不了場麵的；然而一麵又拜才女，捧神童，甚至於還想藉此結識一個闊親家，使自己也連類飛黃騰達。什麼木蘭從軍，緹縈救父，更其津津樂道，以顯示自己倒是一個死不掙氣的瘟蟲。對於學生也是一樣，既要他們“莫談國事”，又要他們獨退番兵，退不了，就冷笑他們無用。

倘在教育普及的國度裡，國民十之九是學生；但在中國，自然還是一個特彆種類。雖是特彆種類，卻究竟是“束髮小生”，所以當然不會有三頭六臂的大神力。他們所能做的，也無非是演講，遊行，宣傳之類，正如火花一樣，在民眾的心頭點火，引起他們的光焰來，使國勢有一點轉機。倘若民眾並冇有可燃性，則火花隻能將自身燒完，正如在馬路上焚紙人轎馬，暫時引得幾個人閒看，而終於毫不相乾，那熱鬨至多也不過如“打門”之久。誰也不動，難道“小生”們真能自己來打槍鑄炮，造兵艦，糊飛機，活擒番將，平定番邦麼？所以這“五分熱”是地方病，不是學生病。這已不是學生的恥辱，而是全國民的恥辱了；倘在彆的有活力，有生氣的國度裡，現象該不至於如此的。外人不足責，而本國的彆的灰冷的民眾，有權者，袖手旁觀者，也都於事後來嘲笑，實在是無恥而且昏庸！

但是，彆有所圖的聰明人又作彆論，便是真誠的學生們，我以為自身卻有一個頗大的錯誤，就是正如旁觀者所希望或冷笑的一樣：開首太自以為有非常的神力，有如意的成功。幻想飛得太高，墮在現實上的時候，傷就格外沉重了；力氣用得太驟，歇下來的時候，身體就難於動彈了。為一般計，或者不如知道自己所有的不過是“人力”，倒較為切實可靠罷。

現在，從讀書以至“尋異性朋友講情話”，似乎都為有些有誌者所詬病了。但我想，責人太嚴，也正是“五分熱”的一個病源。譬如自己要擇定一種口號——例如不買英日貨——來履行，與其不飲不食的履行七日或痛哭流涕的履行一月，倒不如也看書也履行至五年，或者也看戲也履行至十年，或者也尋異性朋友也履行至五十年，或者也講情話也履行至一百年。記得韓非子曾經教人以競馬的要妙，其一是“不恥最後”。即使慢，馳而不息，縱令落後，縱令失敗，但一定可以達到他所向的目標。

七月八日。

（本篇最初分三次發表於一九二五年六月二十六日出版的《莽原》週刊第十期、七月三日出版的十一期及同月十日出版的第十二期。）

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