十個人將惡屍怪團團圍住。使出十八般武藝，三十六種法術，烏雲蓋天般的往惡屍怪的身上招呼。

康海瑤冇敢近身，隻是遠遠看著，像宋陽這樣的十分針對魂魄的惡念道，對於她很剋製，上去幫忙不一定，要是被抓住當了血包那就得不償失了。

而閻邦是華佗傳人，隻需要站在外圍給一些護體的法術即可。

十來個回合後，惡屍怪漸漸招架不住。

“惡屍，你比宋陽差遠了！”劉正東飛身，狠狠將三尖兩刃槍擲出。又跟上一道天眼通金光。

惡屍怪硬扛著這一刀貫穿胸口的的金光。

四隻手勉強抓住了三尖兩刃槍，將其停在了腹部前。

“妖孽！”就在此時，關政大喝一聲，關公大刀斜撩一下，將惡屍怪腋下一臂徑直削去。

惠洛和尚又是狠狠一禪杖猛擊在惡屍怪的後腰。

但見到吳悠雙手拷鬼棒使出一招雙峰貫耳，惡屍怪見勢不妙，渾身血肉孔洞，噴出幽綠色煙霧，將橋洞籠罩。

閻邦見狀，立馬揮出幾道辟邪解毒的符紙在空中燃燒，投入到煙霧當中。

但惡屍怪看到閻邦要消去他的毒霧，立馬伸出手，在空中打出了一個響指，指間擦出火花，瞬間點燃煙霧。

吳悠立馬解下道袍，過刀山入火海，正是閭山派的招牌法術。隻見道袍一展，似是變大了不少，將周圍隊友全部籠罩避免鬼邪火的傷害。

劉正東捲刃揮散火苗，幾人站定一看，惡屍怪已經不見了蹤影。

“哈哈哈，終局不在今天，先放你們一馬！”

幾人隻能聽到惡屍怪留下的狂言在橋洞中迴盪。

“咳咳咳。團長，讓這傢夥逃走了，我們要不要去追？”狗屁哥問道。

“既然它是宋陽的惡屍，說明宋陽的善屍和自我屍也在活動，我們得找到他們。雖然宋陽是佛教還有基督教正神，最可能是被分成三屍或者是基督教的三位一體。但是現在並不能排除，也可能按照道教將他分為三屍九蟲。”劉正東分析道，

“而現在要在找到惡屍會很困難，它已經知道他不是我們的對手，所以接下來必定會小心翼翼，隱藏行蹤。

我們現在追重要的是找到宋陽的其他屍，我認為這次的任務很奇怪，因為宋陽現在還在天仙境之下，貿然斬去三屍隻會讓他失去理智和人性，開始合道，而地仙若是合道唯一的結果就是死。

所以宋陽最後還要吸收自己的三屍。更彆提還有光心，世界還有暗心不知所蹤，我更怕惡屍將她們吞噬。我們現在要儘快找到她們。”

於是幾人分了兩隊，劉正東的主力隊領著延邊三人組去尋找宋陽的三屍，吳悠則是要尋找光心等人。

在道教的信仰中，“三屍”代表人體內部的三種“惡欲”，其原型是三種蟲子。道書《夢三屍說》曰：“人身中有三屍蟲。”具體包括上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，故稱為“三屍九蟲”。修道者要走上成仙之路，必須剷除和消滅“三屍之根”。

上屍蟲名為彭候，在人頭內，令人愚癡呆笨，冇有智慧。

中屍蟲名為彭質，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。

下屍蟲名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之慾。

“斬得三屍，即證金仙”的觀念導致古人沉迷於煉丹服藥，以求殺死三屍蟲。道家講究要斬除執念，而佛家稱之為“破執”，不同的人有不同的執念。

道家講究要斬除執念，而佛家稱之為“破執”，不同的人有不同的執念。而自身屍（自我屍）最是難斬的原因估計是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來——

神秀曰：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

惠能曰：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”

如果兩人都能達到自己說的話的境界，那神秀就是斬了二屍，惠能就是那已證混元的人了。

在《佛本是道》以及洪荒流小說設定裡，斬三屍就是斬掉自己的善屍、惡屍和自身屍（自我屍），也就是各種執念。斬執念時可將執念寄托在諸般先天靈寶上，斬出化身，法力廣大無邊，佛家也可寄托於自身修煉的法相金身之上，也是威力無窮，不過比起寄托於先天靈寶卻是遜色幾分了。三屍斬儘後，就是大寂滅境界，接著三屍合一，化身與本體徹底融合不分彼此，此時可以身化億萬，離那混元大道隻有一步之遙。